아주 특별한 NGO 여행

이 책의 제목이 '조금 다른 지구마을 여행'인데 이 제목은 이 책의 내용을 소극적으로 겸손하게 부정확하게 표현하고 있다고 생각한다. '조금 다른' 대신에 '아주 특별한'이라고 제목을 바꿔야 할 것 같다. 나는 지금껏, 뭐 내가 여행을 많이 한 건 아니지만, 'NGO 세계 여행'은 처음 들어봤다. 저자가 한 NGO 세계 여행은 참 보람있는 아무나 할 수 없고 아무나 얻을 수 없는 '아주 특별한' 경험을 할 수 있는 여행이라는 것을 이 책을 읽고 알 게 되었다. 그래서 이 책을 읽고 나도 이런 세계 여행을 '조금' 꿈꾸게 됐다. 먼저 이 책을 빌려준 친구에게 고마움을 전한다.

어떻게 이런 생각을 했을까? 세계 여행을 하겠다고 주위에 떠벌리는 것까지는 그렇다고 치자. 시간이 흘러 주위 사람들이 왜 떠벌리기만 하고 전에 말한 그 여행 안 가느냐고 닥달하는 것도 그렇다고 치자. 그런데 어떻게 인터넷을 검색해서 세계의 NGO 단체들에게 이메일을 보낼 생각을 했을까? 저자는 25살 나이에 그렇게 보낸 이메일들 중에 답장이 온 NGO 단체들을 찾아간다. 그 첫 번째 행선지는 베트남이다.

한국군에 의한 민간인 학살 (베트남)

일단 베트남 얘기를 꺼내려니 슬퍼진다. 저자가 찾아간 베트남의 NGO 단체는 베트남 전쟁때 파병된 한국군에게 학살된 사람들과 관련된 가족들의 아픔과 슬픔을 치유하는 일을 하는 곳이다. 이 단체는 <나와 우리>라는 한국의 NGO이다. 처음에는 저자를 마중나온 누나의 까칠함이나 같이 먹으러간 시장에서 파는 개고기와 뜨끈미지근한 맥주에 호기심이 일었다. 하지만 이건 주인공을 소개하기 전의 잠깐의 배경설명에 불과했다. 저자는 베트남 전쟁때 한국군에 의해 학살되신 분들을 위한 위령비까지 이어지는 도로를 만드는 공사에 참여했다. 물론 힘들었겠지. 삽질하며 고생했다고 저자는 말하지만 내 생각에 저자는 고생하러 간거다. 젊어서 고생은 사서도 한다는데. 그건 그렇고 이 책의 베트남 부분을 읽다가 나를 슬프게 하고 분노케 하는 일이 벌어졌다. 여행 관련 책을 읽다가 좀처럼 이런 일이 없는데. 저자는 베트남 전쟁때 한국군이 학살했던 마을에서 살아남은 아주머니를 찾아간다. 물론 그 까칠한 누나가 통역을 해줬다. 그 아주머니에게 그 당시의 이야기를 들으며 저자는 슬프고 미안함에 어쩔 줄을 모른다. 저자가 그런 것도 아닌데. 하지만 나를 진정 분노케 한 것은 베트남전 한국군 학살에 대하여 대한민국에서 지금까지 제대로 된 사과를 안하고 침묵으로 일관하고 있다는 것이다. 이 때문에 학살 피해자와 가족들의 상처는 치유되지 않고 있고 한국에 대한 분노의 감정이 있을 것이다. 나는 이 부분을 읽었을 때 사과하지 않는 일본을 생각했다. 우리는 위안부 문제에 대하여 사과하지 않는 일본 정부나 일본의 한반도 지배를 정당화하는 일본 정치인의 발언을 신문에서 볼 때마다 분노를 느끼곤 한다. 그런데 대한민국은 어떤가? 대한민국 정부는 베트남전때 한국군의 민간인 학살에 대하여 공식적으로 사과해야 한다고 생각한다. 그것이 학살 피해자들을 위로하는 길이고 도리라고 생각한다. 일본처럼 사과하지 않으면서 일본에게 사과를 바란다는 것은 일본과 크게 다를 게 없다고 생각한다. 나는 한국군에 의한 민간이 학살이 일어났다는 것 정도만 알 뿐 그것에 대하여 크게 신경쓰지 않았다. 하지만 그것 때문에 현재까지 고통받는 사람들이 베트남이 있다는 것은 몰랐다. 수요일마다 집회를 하시는 위안부 할머니들이 떠오른다. 전쟁이란 오랜 세월이 지나도 치유되지 않은 깊은 상처를 남기는 것 같다. 대한민국이 전쟁에서 피해자였을 뿐만 아니라 가해자였다는 것을 내 인생 최초로 절실하게 느낀 순간이었다. 가해자로서의 피해자에게 사과하는 것이 우선이지 않을까?

아직도 끝나지 않은 베트남 학살 문제. 전쟁과 학살의 과거를 침묵으로 일관하는 한국 정부 때문에 피해자와 유가족들은 여전히 고통에서 벗어나지 못하고 있다. (31쪽)

툭툭이 기사 아저씨 (캄보디아)

캄보디아에서 버스안에서 만난 툭툭이(오토바이 택시) 기사 똘라 아저씨와의 이야기가 재미있었다. 저자는 자꾸 접촉해오는 똘라 아저씨를 이상한 사람으로 의심하고 멀리하지만 실제로 똘라 아저씨는 그런 사람이 아니었다. 저자는 똘라 아저씨의 툭툭이를 타고 앙코르와트 구경하러 갔으나 그것보다 똘라 아저씨의 친절함과 앙코르와트에서 비를 피했을 때 툭툭이에서 만난 옥수수와 엽서파는 아이들과의 대화, 아저씨 가족과 같이한 소박한 식사가 더 흥미로웠다. 저자는 그렇게 캄보디아에서 잊을 수 없는 인연(저자는 '빚'이라고 말하지만)을 만들었다.

킬링필드의 역사를 온몸으로 경험한 소반 아저씨 (캄보디아)

저자는 <반티에이 쁘이업>이라는 캄보디아에 있는 장애를 가진 사람들을 위한 직업학교에 봉사하러 간다. 자신의 손톱을 실습용으로 내놓기도 하지만 따분했던 저자는 학교를 돌아다니다가 휠체어를 만드시는 소반 아저씨를 만나게 된다. 아저씨의 하품이 나오도록 진지하고 오랜 설명에 실증이 났지만 저자는 인내심을 가지고 소반아저씨의 말씀을 경청한다. 소반 아저씨는 그 유명한 킬링필드를 피해 난민캠프를 거쳐 다시 캄보디아로 돌아가는 파란만장한 인생을 사셨다. 그리고 베트남에 맞게 개조된 휠체어를 만드셔서 보급하고 여러 아이들을 키우신다. 정말 대단한 분. 저자는 휠체어를 보급하는 트럭에 소반아저씨와 같이 가다가 트럭이 고장나서 카센터로 간다. 거기서 삐셉을 만나는데 한창 학교다니고 공부해야 할 나이에 카센터에서 힘들게 일하고 있는 모습이 저자의 눈에 띄었던 것이다. 소반 아저씨의 통역으로 삐셉과 대화를 시도하고 그러다가 삐셉의 처지가 마치 신데렐라와 겹쳐지고 삐셉을 위해서 해줄 게 없는 현실, 저자는 자꾸 먹먹해진다.

증오와 평화 (피스보트에서 만난 일본 할아버지)

그리고 피스보트를 타고 여행한 이야기가 파트 2가 시작된다. 말이 피스보트지 '보트'수준이 아니라 '크루즈' 수준의 배를 타고 세계일주를 한다. 피스보트는 1982년 일본 우익단체들이 역사교과서를 왜곡했을 때 와세다 대학교 학생들을 중심으로 만들어진 NGO다. 매년 두 차례 세계를 항해하면서 평화, 인권, 반핵을 외치고 있다고 한다. 저자는 약 1000여명이 타는 이 배에 타서 친구들과 위안부 할머니에 대한 프로그램을 진행하여 큰 호응을 얻는다. 그런데 생각지도 못한 복병을 만난다. 바로 배멀미! 저자는 배멀미 때문에 갑판에 나와 신선한 공기를 마시며 헐떡거리는 비참한 신세가 된다. 그러다가 갑판에서 어떤 일본인 할아버지를 만나는데, 그 할아버지는 나가사끼 원폭때 살아남았고 아직도 그 상처로 고통받고 계신 분이시다. 이 할아버지와의 대화를 통해 나가사끼 원폭 당시 상황을 생생하게 알게 되었다. 정말 핵폭발는 무섭고 다시는 일어나지 말아야 할 재앙이라는 것을 알았다. 그런데 이 할아버지 이런 식으로 '평화'와 '증오'에 대하여 말하시는 모습이 멋졌다.

"아니, 우린 분명 잘못을 했고, 일본 정부는 당연히 인정하고 사과를 해야 합니다. 하지만 그렇게 증오만 표현해선 어떻게 평화를 유지하겠어요?" (106쪽)

머리를 한 대 맞은 느낌이다. 우리는 증오, 미움만 우선적으로 표현한 것은 아닌지, 너무 감정적으로만 일본을 미워한 건 아닌지 생각해봐야 한다. 더 중요한 것은 다시는 그런 전쟁이 일어나지 않아야 한다는 것이다. 이제는 '증오'를 표현하는 것보다 '평화'를 위해서 무엇을 해야할지 다시는 그런 전쟁이 일어나지 않도록 무엇을 해야 할지 고민해야 한다고 생각한다. 저자는 할아버지에게 원자폭탄을 투하한 미국에 대한 증오가 없냐고 물어본다. 미국에 대한 할아버지의 증오는 일본에 대한 한국 사람들의 증오만큼 있을 법하다. 그런데 할아버지 자신의 명함에 적힌 이런 글귀를 보여주며 멋진 말을 한다.

No one can do everything, but everyone can do something.

"미국 정부는 의회 의결 없이 폭탄을 투하했어요. 그건 미국 국민들에게 엄청난 살인에 대해 알리지 않았다는 뜻입니다. 만일 미국인들이 알았다면 반드시 그걸 막았을 거예요. 지금 우리 또한 같은 상황이 벌어진다면 마찬가지로 행동하겠죠." (110~111쪽)

난 전에 '일본 정부는 미워하되 일본 사람들은 미워하지 말자'는 나름의 가치관을 세웠었다. 이 할아버지의 말씀은 이것도 통한다고 생각한다. 할아버지는 '증오를 넘어 평화로' 가자고 말하시는 것 같다. 나는 할아버지의 말씀에 100% 동의한다. 할아버지 역시 전쟁으로 인한 피폭 피해자이시고 그 날의 상처는 아직까지 현재진행중이다. 그런 분의 입에서 이런 말이 나오다니. 이 할아버지는 한국인에게 중요한 메시지를 전하고 있다고 생각한다. 중요한 것은 평화로 가기 위해 우리가 해야 할 일들이다. 피스보트는 세계를 항해하며 평화로 가기 위한 활동들을 하고 있다.

'임을 위한 행진곡'을 아는 일본인 (피스보트)

저자는 정말 만나기 힘든 일본인을 피스보트에서 만난다 (피스보트에는 일본인이 많다고 한다). 그 일본인은 김치를 좋아하고 위한부 할머니들이 매주 수요일에 하는 집회(현재 1000회가 넘었음)도 알고 있으며 그 집회에 참석했다고 한다. 그리고 <임을 위한 행진곡>도 알고 광주민주화운동까지 알고 있다니! 그의 이름은 히데토 오가와. 저자와 친구들이 준비한 위안부 할머니들에 대한 토론회는 오가와씨의 경험담을 시작으로 열띤 토론이 벌어진다. 그리고 그 전에 위안부 할머니들에 대한 프로그램에서 많은 사람들이 호응했었다. 저자와 친구들의 이런 모습이 한국인으로서 자랑스럽다. 정부나 NGO 차원에서 피스보트에서 위안부 할머니에 대한 프로그램을 지원하는 것이 좋겠다고 생각한다. 피스보트에는 일본인들이 많이 탄다고 한다. 일본인들 중에 위안부 할머니나 일본의 한반도 지배에 대하여 잘 모르는 사람들도 분명 있을 것이기 때문이다. 일본인 중에 한국이 아픔을 같이 하려는 사람들이 소수지만 존재한다는 것을 알았다.

"다음엔 광주에 가고 싶어요. 5.18에 대해서 알고 싶거든요." (131쪽)

이것이 평화를 위한 진정한 복수다 (팔레스타인과의 인연)

피스보트는 인도양을 지나 지중해를 향해 가고 있었던 것 같다(아마 피스보트는 일본에서 출발했을 것이다. 저자는 일본에서 탔을 수도 있고 아니면 동남아시아 어딘가에서 탔을 수도 있다). 저자는 카이로에서 작열하는 태양아래에서 자신이 얘기를 들어달라는 팔레스타인을 우연히 마주치면서부터 팔레스타인과의 인연이 시작된다. 그 인연으로 저자는 피스보트에서 상영되는 <제닌의 심장>을 보게 된다. 이 영화의 내용은 이렇다. 이스라엘 군에게 총을 맞은 팔레스타인 아이 아흐메드가 뇌사상태에 빠지고 그 아흐메드의 아버지는 아들의 장기를 기증하는데, 그 대상은 이스라엘 아이들이다. 결국 이스라엘군은 팔레스타인 아이 하나를 죽였지만 그 아이는 이스라엘 아이 여럿을 살린 셈이다. 이 사실은 소문을 타고 널리 퍼지게 되고 이스라엘 장관이 사과전화를 하게 되고 영화로 만들어진다. 팔레스타인에 대한 저자의 인연은 그 죽은 팔레스타인 아이의 아버지 이스마엘을 만나는 것으로 이어진다. 그 때 이스마엘은 이런 말을 한다.

"아흐메드가 살린 사람은 이스라엘 사람도, 팔레스타인 사람도 아닌 아이들일 뿐입니다." (145쪽)

"복수심으로 이스라엘 사람 몇 명 죽이는 것보다 내가 한 일이 더 이스라엘을 혼란스럽게 했어요. 이스라엘뿐 아니라 전 세계를 놀라게 했죠. 이만큼 큰 복수가 있을까요?" (145쪽)

이스마엘이 선택한 방법은 '이에는 이, 눈에는 눈'이라는 악순환을 벗어나서 이 악순환을 끊어버릴 수 있는 방법이었다. 분노나 복수에 전념하기 보다는 평화의 길로 가는 진정한 복수다. 저자는 한국인이 팔레스타인에 안 온다는 말을 이스마엘에게 듣고 덜컥 자신이 가겠다고 약속을 해버린다. 그리고 나중에 결국 팔레스타인 제닌에 가게 된다. 그곳이 위험할 줄 알았는데 그곳 사람들은 참 친절했다고 한다. "웰컴, 웰컴"하며 환영해주고 이것저것 먹을 것도 주고. 하지만 팔레스타인 사람들의 가슴에도 건물벽에도 테러의 상처와 흔적, 분노, 복수에 대한 의지는 존재하고 있었다. 저자는 이스라엘과 팔레스타인 사이에 끊임없는 테러와 상처, 분노를 어떻게 잠재우고 평화의 길로 갈 수 있을지 고민한다.

바다를 오염시키는 피스보트

저자는 피스보트에서 바다로 투척되는 엄청난 양의 음식물 쓰레기를 주목하기 시작한다. 그리고 하늘을 오염시키는 매연과 피스보트에서 소비되는 엄청난 양의 물과 기름을 조사한다. 피스보트는 하루에 2~3톤의 음식물 쓰레기를 바다에 버린다고 한다. 하루에 소비되는 물의 양은 300톤이고 매일 15만 리터의 기름을 먹어치운다고 한다. 이것은 1인당 하루에 230리터를 사용하고 한 명이 자동차 20대를 운전하며 여행하는 것과 같은 양이라고 한다. 저자는 이렇게 비효율적이고 환경을 오염시키는 피스보트에게 개선을 촉구하는 작은 혁명을 준비한다. 동지 3명도 모았다. 이제 거사를 치를 날만 기다리는데. 그런데 역시 내부의 벽에 부딪치고 만다. 피스보트 측에서 이 거사 사실을 알고 적당히 순화되도록 한 것이다. 결국 그 거사는 별 효과없이 흐지부지된다. 저자의 말대로라면 피스보트는 평화를 위한 여러 착한 일들을 하고 있지만, 정작 자신들이 바다나 대기, 더 나아가 지구의 평화를 흔들고 있다는 사실을 왜 모를까? 저자가 피스보트에서 꿈꾼 작은 환경 혁명은 실패했지만 저자는 이런 문장을 이 책에 남겼다.

전쟁없는 세상을 꿈꾸는 피스보트 여러분,

평화를 위해 시작한 일을 한다는 이유로

'피스보트의 노상방뇨'를 모른 척할 거라면,

그럴 바엔 차라리 배를 멈추는 게,

피스보트를 없애는 게 나을지도 모릅니다.

바다의 평화도 피스보트가 지켜야 할

PEACE입니다. (168쪽)

피스보트에서 만난 재일조선인

저자는 피스보트에서 일하는 '조선'국적을 가졌었던 재일조선인 종복이형을 만났다. 그들의 국적은 '남한'도 아니고 '북한'도 아니고 '조선'이라고 한다. 그 때문에 일본내에서 그들이 만든 학교에 다니고 그들만의 공동체 생활을 하지만 그에 따른 차별과 불이익을 감수해야 한단다. 저자는 재일조선인 학교 운동회를 참석하기도 한다. 종복이형이 피스보트에서 일하기 위해 국적을 바꾼 것에 대하여 얘기하는 부분이 나온다. 국적을 바뀌었지만 종복이형은 '조선'이 자신의 국적이라고 당연한 듯이 말한다. 저자는 '국적'에 대하여 다시 한 번 생각한다. 나 역시 내 국적은 '대한민국'인 게 확실하지만 아직까지는 단 하나의 선택지만 있었을 뿐, 만약 또 다른 선택지가 생기면 그 때 어찌할까 고민이 된다. 제일조선인에 대한 책을 찾아 읽어보고 싶다.

"나라? 내 조국은 마, 조선이지. 조선 사람이니까 조선이 내 조국이야." (179쪽)

고생한만큼 값진 경험을 한 거북이 캠프 (멕시코)

멕시코 해변에서 '거북이 캠프' NGO 봉사를 하는 부분은 정말 눈물없이 볼 수 없을 것이다. 엄마 거북이들이 해변에 낳은 알들을 일일히 수거해서 '거북이 밭'으로 옮기고 45일 후에 부화된 아기 거북이들을 바다까지 안전하게 보내는 봉사활동이다. 이렇게 말하고 보면 그 아기 귀여운 거북이들과 지낼 수 있어서 좋겠다 라고 생각할 수 있으나, 찌는 더위와 수시로 달려드는 모기들 그리고 쉬는 날없는 고된 노동의 연속이다. 저자는 거북이에 대한 애정없이는 '거북이의 부모'가 될 수 없음을 확실하게 느꼈다. 결코 부모가 되는 것은 쉽지 않다는 것을 느꼈다. 저자는 이런 개고생(개에게 미안!)도 나중에는 거북이 아빠의 심정으로 그리고 잔소리 대마왕 캠프 리더 디에고의 헌신적인 모습을 보고 감동으로 승화(?)시킨다. 그리고 저자는 8년 뒤 돌아오는 거북이들의 아이들 즉 손자들을 함께 보자고 디에고와 약속을 한다. 도대체 저자는 지구마을 곳곳에 이런 질긴 인연을 몇 개나 만들어 놓은 걸까?

지친 몸을 이끌고 바다에서 나오는 디에고에게 한마디라도 건네고 싶었지만, 차마 입이 떨어지지 않던 그 순간.

"어쩔 수 없어. 이게 자연이니까..."

'순리'라고 말하는 그 녀석이 갑자기 거대하게 보였다. 동시에 내 자신이 너무 부끄러워 땅속으로 숨어버리고 싶은 심정이었다. (207쪽)

곰 찾아 삼만리 (에콰도르)

저자는 에콰도르에 <안데안 베어>라는 NGO에서 곰보호 활동을 벌인다. 저자는 안데스 산맥 3,500미터 고지대에서 산소부족으로 고통스러워한다. 저자와 친구인 아드레스가 하는 일은 곰에게 부착된 신호발생기를 찾아서 곰의 이동경로를 조사하는 것이다. 저자는 거북이와 마찬가지로 곰에 대한 사랑이 있어서 별 생각없이 이 NGO 봉사를 신청한 것 같다. 저자는 거북이 캠프와 마찬가지로 안데스 산맥을 돌아다니며 고생을 한다. 그러는 중에도 곰게바라 안드레스를 따라다니며 대자연의 경이로움을 경험한다. 그런데 이곳에서도 문제가 있었다. 사람들은 경작지를 넓히려고 산에 불을 지르고 그 때문에 곰을 비롯한 동식물들의 생존에 위협을 받게 된다. 사람과 자연의 대립, 전쟁이다. 저자는 또 한 번 이 전쟁을 평화롭게 해결할 수 없을지 고민한다. 이 책을 통틀어서 저자의 고생스런 NGO 세계여행과 더불이 전쟁, 분노, 복수, 평화라는 단어가 머리속에서 뱅뱅 돈다. 이 부분을 읽으며 지리산에 방사된 반달곰들은 잘 살고 있을지 걱정됐다.

안데스 곰은 정말 아름다운 곳에 살고 있었다. 거대한 산맥이 눈앞으로 이어져 멀리 콜롬비아가 보이고, 평원의 끝엔 작은 하천이 흐르고 있었다. 아직 사람에게 '점령'되지 않은 아름다운 대자연의 품. (225쪽)

악마같은 귀여운 페루 판자촌 아이들, 볼리비아 소년 광부들

저자는 또 페루 판자촌에서 때로는 악마같은 귀여운 아이들을 가르치는 선생님(스페인어로 '프로페') 역할을 한다. 이 판자촌에서 물을 배급받는데 4인 가족이 일주일에 물 20리터로 생활한다는 것을 알고 저자는 놀란다. 나 역시 놀랐다. 크리스마스 파티때 못오는 아이를 위한 저자의 배려가 인상적이었다. 그리고 저자는 볼리비아 소년 광부들을 보러 간다. 학교 다닐 나이의 아이들이 소위 말하는 '막장 인생'을 살고 있다. 광산 안에 티오 신을 섬기고 양 볼이 터질 정도로 코카잎을 충전하고 술과 담배까지 하며 고된 노동을 견디는 십대 광부들을 바라보는 저자의 시선은 어땠을지 상상이 간다. 이 아이들은 농담으로 마흔을 넘기지 못하고 죽는다고 말한단다. 어쩔 수 없이 아이들의 선택권 없이 광산에서 광부로 일할 수 밖에 없이 이 아이들의 삶은 언제쯤 바뀔 수 있을까? 다행히 <월드비전>이라는 NGO 단체가 이들을 위해 노력하고 있다고 한다.

얼굴에 묻은 애들 씻겨서 앉히고, 바닥에 뒹굴던 애는 옷에 묻은 모래를 털어 던지듯이 의자에 앉혔다. 그러자 뒤에서 누가 잡아당기는 게 아닌가?

"프로페 치노! 나도 쟤처럼 던져주세요!"

개구쟁이 녀석들이 어느샌가 다가와 서로 던져달라고 폴짝거리고 있었다. (236쪽)

저자의 아름다운 넓고 넓은 오지랖!

정말 저자의 오지랖은 엄청나게 크고 넓은 것 같다. 보통 사람들은 일밙거으로 좋은 볼거리, 맛있는 먹거리를 찾아서 세계 여행을 한다. 하지만 저자는 마치 고생하고 싶어서 제일 많은 고생한 사람이 되는 게 인생의 목표라도 되는 듯이 고생할 것만 찾아서 여행하는 것 같다. 그리고 세상 사람들의 근심과 고통은 모두 저자의 것이라도 되는 양, 가는 곳마다 마주치는 고통스럽고 불행하게 사는 사람들에게 도움이 되고자 노력한다. 특히 아이들에 대한 시선은 각별하다. 저자는 베트남전때 한국군이 학살한 마을주민중에 생존한 분과 만나 얘기하면서 부끄러움에 어쩔 줄을 모른다. 그리고 삐셉을 비롯하여 학교에 다닐 수 없는 일할 수 밖에 없는 아이들을 걱정한다. 팔레스타인에 대한 저자의 인연은 결국 <제닌의 심장>에서 나온 아이의 아버지를 만나게 된다. 그리고 팔레스타인 문제의 해결책을 고민한다. 베트남 학살 사건을 보면서 나는(아마 저자도) 일본을 떠올렸다. 한국인은 사과하지 않는 일본을 욕하지만 베트남인은 사과하지 않는 한국을 욕할 것이다. 저자가 피스보트에서 만난 나가사끼 원폭 피폭자 할아버지의 말씀대로 '분노를 넘어 평화로' 가야 하지 않을까? 분노는 분노를 부르고 복수는 복수를 부른다고 한다. 이 악순환을 벗어나는 방법은 자신의 아이의 장기를 적인 이스라엘 아이들에게 준 이스마엘의 방법이라고 생각한다. '원수를 사랑하라'라는 말에 숨겨있는 뜻이 이런 것이 아닐까? 원수에게 복수할 생각만 한다면 대치상황이 어쩌면 영원히 지속될지도 모른다. 이것은 아마 서로가 원하는 것이 아닐 것이다. 다시는 그런 끔찍한 일이 발생하지 않도록 서로 공감대를 형성하고 평화의 길로 가는 것이 더 나은 해결책이다. 그것이 피스보트에서 만난 나가사끼 피폭자 할아버자의 뜻이고 이스마엘이 말한 큰 복수라고 생각한다. 전쟁과 분노를 종식시킬 수 있는 평화로 가는 진정한 복수!

전쟁, 증오, 평화, 인권, 환경보호

베트남전에서 한국군의 민간인 학살의 피해자들, 캄보디아의 소반 아저씨와 삐셉, 피스보트에서 만난 피폭 일본 할아버지와 '임을 위한 행진곡'을 아는 일본 아저씨와 재일조선인, 바다를 오염시키는 피스보트, 팔레스타인과의 인연, 거북이 캠프, 안데스 곰, 페루 판자촌 아이들과 볼리비아 광산 소년들, 이것들을 모두 전쟁, 증오, 평화, 인권, 환경 안으로 넣을 수 있을 것 같다. 이런 단어들은 아마 처음부터 예상되었을 것이다. NGO 단체들이 하는 일이 무엇인가? NGO 단체들은 약자들을 돕기 위해 또는 평화와 인권과 환경보호을 위해 존재한다. 그들이 하는 일은 낮은 곳에서 힘들고 열악한 상황이 대부분일 것이다. 따라서 고생은 처음부터 예고된 거였다. 저자는 처음에는 잘 몰랐겠지만 이 NGO 세계여행을 시작한 이후로 고생문이 아니 지옥문이 활짝 열렸던 것이다. 그런데도 NGO 여행을 지속한 것은 저자 또한 NGO 활동에 관심이 있었고 약자들 편에서 그들을 돕고 싶었기 때문이었을 것이다. 이런 점에서 저자에게 상이라도 주고 싶다. 저자는 고생을 하며 NGO 세계 여행을 했지만 그 덕분에(고생을 사서한 덕분에) 그 누구도 경험할 수 없는 특별한 경험을 했고 특별한 인연들을 만들었다. 그 경험들과 인연들은 저자의 인생에 풍족한 거름이 될 것이고 인생을 사는 데 나침반이 될 것이다. 저자의 NGO 여행에서 곳곳에 전쟁과 평화에 대한 치열한 고민이 보인다. 저자가 가는 지구마을 어디에나 서로 갈등하는 두 존재가 있고 상처가 쉽게 치유되지 않는 대상이 있다. 지구마을 어디에나 존재하는 갈등과 전쟁에 대한 굴레들! 이 책을 통해 쉽게 해결할 수 없는 이 굴레들에 대한 저자의 고민이 보인다. 하지만 이런 굴레속에도 밝은 아이들과 이를 극복하려고 노력하는 사람들에게서 희망이 보인다.

저자의 고생이 부러운 이유

저자가 피스보트가 바다를 오염시키는 것을 알린 것과 거북이와 곰을 보호하는 활동을 한 것은 나에게 인상적이었다. 나에게 이런 NGO 여행이 주어진다면 나는 한다고 할까? 아니 내가 찾아서 이런 NGO 여행을 할 자신이 있을까? 난 아직 자신이 없다. 하지만 조금씩 알아보겠다. 저자는 혼자서 여행할 것을 두려워했지만 배낭을 매는 순간부터 한 순간도 혼자가 아니었다고 한다. 저자가 NGO 여행 하는 것을 보면서 참 고생 많이 했네 라고 생각했었다. 하지만 그런 고생은 시간이 지나면서 발효되어 나중에 행복한 추억으로 변할 것이 확실하다. 그리고 같이 고생한 사람들과의 인연은 계속 이어질 것이다. 팔레스타인의 인연처럼 그 인연의 단단한 줄은 미래에 또 다른 고생을 부를 수도 있지만 그런 고생쯤은 저자는 각오하고 있을 것이고 그 고생보다 더 큰 무언가를 얻고 느낄 것을 확신할 것이다. 25살 나이에 이런 개고생들(개에게 미안!)을 전 세계적으로 할 수 있다니, 저자가 무척이나 부럽다! 그리고 고생한 만큼 오지랖이 넓은 만큼 지구마을 사람들과 공감은 깊어졌다. 때로는 의심병이 만든 인연일지라도 저자는 은혜를 잊지 않는다. 때론 그 때 기분삼아 정의감에 불타서 약속을 하지만 그 약속을 지키려고 애를 쓴다. 소심해보이지만 세심한 배려가 있다. 이런 저자의 선한 마음 덕분에 멋진 고생과 경험과 만남이 있었으니 자업자득이라고 할까. 때로는 거북이 아빠가 되기도 하고 아이들 교사가 되기도 하고 손톱을 내밀어 실습대상이 되기도 하고 피스보트에서 위안부 할머니에 대한 프로그램을 진행하고 토론회도 개최하고 일본인들과 직접 이 문제에 대하여 의견을 나눈다. 그리고 베트남전에서 한국군에 학살당한 피해자를 찾아가 위로하기도 하고 광산 소년들의 막장 인생을 같이 체험하고 재일조선인을 만나 국적에 대하여 고민한다. 그리고 팔레스타인까지 가서 그들의 슬픈 현실에 공감한다. 나는 대한민국 정부에서 저자가 계속 이런 NGO 여행을 계속할 수 있도록 지원해줘야 한다고 생각한다. 뭐 저자가 개인적으로 이런 경험을 하고 싶어서 자발적으로 간 것이지만, 그의 NGO 여행은 모범이 될 만한 좋은 사례라고 생각한다. 저자는 영어는 기본이고 일본어와 스페인어까지 하는 것 같다. 그 젊은 나이에 부럽다. 피스보트에 타고 싶다. 그리고 확인하고 싶다. 정말 저자의 블로그를 보고 피스보트가 오염을 덜 시키는 크루즈배로 바꿨는지 피스보트로 인한 환경오염을 줄이려고 어떤 노력을 했는지를. 진짜 멋진 여행은 국내이건 국제이건 고생하고 현지인의 삶과 부딪치고 공감하는 여행이라는 것을 알 게 되었다. 여행이라는 것은 낯선 곳에 가는 것이지만 낯선 사람을 만나서 공감하고 친구가 되는 것이 진정한 여행이라고 생각한다. 여행을 하다보면 관찰자가 되기 쉽다. 무슨 볼거리가 있나 두리번두리번. 마치 동물원에 구경온 사람들처럼. 하지만 현지인과 입장을 바꿔서 생각해 보자. 내가 관찰받는 사람이라면 기분이 좋을 리가 없다. 내가 동물원의 동물들인가? 그런데 만약 여행자가 현지인과 같이 걷고 같이 밥먹고 같이 자고 같이 웃고 같이 땀흘리고 같이 고생한다면 어떨까? 현지인은 더이상 자신이 관찰당하는 입장이 아니라는 것을 알고 여행자를 친구로 여길 것이다. 그러면 진정한 교감이 이루어지고 현지인의 삶속에 들어갈 수 있고 인연이 만들어지는 것이다. 관찰자로만 여행한다면 그건 수박겉핥기일 것이다. 수박속을 들여다보려면 현지인과 친구가 되어야 한다. 저자는 그렇게 했다. 이 과정에서 인간에 대한 생명에 대한 애정이 필요하다. 저자는 이런 애정이 풍부한 것 같다. 이 애정 덕분에 그 고생을 이겨낸 듯 하다.

NGO 여행을 하고 싶다. 일단 블라디보스토크까지 가는 여행을 먼저 하고 그 후에 시베리아 횡단철도 여행을 하고.. 아니 그 사이사이에 NGO 여행을. 일단 회사에 매인 몸이니, 국제 NGO 여행보다는 국내 NGO 여행을 알아봐야겠다. 저자처럼 '판타스틱'한 여행을 꿈꿨다가 고생만 할지라도.ㅎㅎ

여행이란 그런 것 같다. 우연히 만난 인연과 마음을 나누고, 정을 나누고 친구를 사귀는 것 말이다. 단순히 유명한 곳 찾아다니면서 셔터부터 눌러대는 '관광'과는 다른, 분명 여행으로만 느낄 수 있는 그 소중한 추억. 다른 곳에 사는 누군가를 만나 서로를 이해하게 되는 것만으로도 충분히 여행은 의미가 있는 것이 아닐까? (53~54쪽)

<의문>

쿠키 가게 앞을 서성이면 어느새 쿠키가 한 봉지가 내게 안겨져 있고, (269쪽): '쿠키가 한 봉지가'?

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