엄청난 책이 쏟아져 나오지만 정작 품격 있는 책을 만나는 경우는 많지 않다. 많은 책들이 비슷한 내용의 좋은 말씀을 전하지만 문자향서권기(文字香書卷氣)의 격조 있는 향기를 느낄 수 있는 책은 저자의 내공이 받쳐주어야만 그 은은한 품격이 전해져 온다. 굳건한 필력으로 솔직한 심정을 드러내 놓았다고 다 맛깔스러운 것은 아니다. 오랜 기간 벽(癖)에 가까울 정도로 자신의 분야를 몸소 탐구한 후에, 다시 학문을 통해 그 논리적 정합성을 점검하고 복습하는 여탁여마(如琢如磨)의 과정을 그쳐 온전히 자신의 것이 되었을때에 그 맛이 제대로 우러나는 법이다.

이번에 읽은 조용헌 선생의 <동양학을 읽는 월요일>은 책 곳곳에서 진정한 고수의 격이 느껴지는 책이었다. 조 선생은 들머리에서 공부란 '만 권의 책을 읽고(讀萬卷書) 만 리를 여행(行萬里路)하는 것'이라 하였다. 몇 년 전 정민 선생의 홈페이지 <낙수여적> 코너에서 봤던 구절인지라 반가운 마음이 먼저 일어난다. 역시 고수들은 통하는 게 있나보다. 그 때 정민 교수는 '산의 철학, 산의 미학'이란 글에서 "만권의 책을 읽고 만 리의 길을 걸어 가슴 속에 호연한 기상을 품어야 한다. 그제서야 천지산하의 정기가 폐부에 스며들어 강산의 도움을 받게 되니 그 글에 그윽한 향기가 있고, 상쾌한 솔바람 소리가 울려나오게 된다"고 하였다. 바로 문자향서권기의 또 다른 표현이 아니겠는가. 만 권의 책을 읽는다는 것이 결국 자신을 제대로 알라는 이론적 깨달음의 길이라면, 만 리를 여행하라는 것은 드넓은 세상에 행함으로써 배움을 경험하고 실천하라는 의미로 느껴진다.

책은 네 개의 장으로 _ 독만권서, 행만리로, 격물치지, 조화무궁 _ 이루어져 있다. 1장 <만 권의 책을 읽다 讀萬券書>을 펼치면 '서재에는 서상 書相이 있다'편이 나오는데, 첫글을 아주 잘 배치했다는 느낌이 바로 든다. 얼굴을 보는 관상이 있는 것처럼 서재의 구조와 정돈 상태, 그리고 소장하고 있는 서책들의 질과 양을 모두 따져보는 것을 서상이라 하고, 서상을 보면 그 사람의 정신적 깊이와 수준을 짐작할 수 있다는 건데 일천한 경험으로 봐도 동감하게 되는 말씀이다. '몸은 눈에 보이는 마음이다' 편에도 마음이 끌렸다. 한 도사와의 대화였다는데 "마음이 무엇입니까?", "눈에 보이지 않는 몸입니다.", "몸은 무엇입니까?", "보이는 마음입니다." 간결한 문답 속에 '맘'이란 표현을 읽어낸다. 마음과 몸은 하나이면서도 둘이고, 둘이면서도 하나라고 한다. 둘이 따로 있는 것이 아니기에 마음과 몸을 합쳐 '맘'이라고 우리는 말하고 있는 것이 아닌가. 불일이불이(不一而不二)로다.

2장 <만 리 길을 여행하다 行萬里路>의 출발은 '건달론'이다. 건달의 길을 제대로 가려면 철학을 가져야 한다는 대목이 말 그대로 철학적이다. 웬 건달타령인가 했더니 그 다음 편이 '국회의원에겐 건달의 야성이 필요하다'는 거다. 국회의원을 '건달의 꽃'으로 보는 대목에서 살짝 입 꼬리가 올라간다. 그 참….^^ 그런데 여기서 건달의 어원에 대해 하나 배웠다. 건달이 불교의 건달바 Gandharva에서 나온 말이라는데, 건달바는 제석천에서 다른 일은 하지 않고 오로지 음악만 연주하는 신이란다. 그렇구나…. 언제든지 떠날 준비를 해야 하는 인생이 건달 팔자라더니 저자는 산산천천 좋다는 집이나 길이나 곳이나 가문을 찾아가며 이야기를 풀어놓는다. 집 가까이에 있는 해운대 달맞이 고개의 길을 '문탠 로드'라고 하는데, 이 문탠이란 말이 저자가 만든 신조어란다. 몰랐던 일이다. 해운대 오시는 분은 달밤에 문탠 로드 꼭 한번 걸어 보이소~~~ ^^

3장 <사물을 보고 이치에 이르다 格物致知>에 이르니 잡다한 이야기들이 만발이다. 먼저 차(茶)가 나와 마음을 따뜻하게 한다. 보이차인 남인철병(藍印鐵餠), 지리산 화개암차, 그리고 북커남차. 북커남차? 처음엔 이게 무슨 차인가 했다. 알고 보니 서울은 커피, 부산은 차를 즐겨 마신다는 신조어 이다. 그리고 요리가 나오고, 종이가 나오고, 해인(海印)이야기로 흘러가더니 초코파이 이야기가 나오는데 돼지고기, 김치, 홍어의 삼합에 빗대어 초콜릿, 빵, 마시멜로가 잘 융합된 삼합의 성공적 사례라고 주장한다. 역시 픽~ 웃고 말지만 예리한 관찰이다. 그 다음에 점술가와 믿음에 대한 글을 풀어놓는데, '워런교'에서 다시 한 번 날카로움을 느낀다. 한국에도 워런교의 교도들이 많으며, 주로 식자층을 중심으로 재테크에 관심 있는 청장년층이 열성신도이다. 바로 워런 버핏이 '교주'이다. 자본주의에 대한 해학이라 보면 되겠다. 격물치지란 <대학>에 나오는 말인데 보통 주자(朱子)의 해석에 따라 모든 사물의 이치를 끝까지 파고 들어가면 앎에 이른다는 말이다.

4장 <대자연의 이치는 끝이 없다 調和無窮>에서는 농사의 농(農)을 별들의 노래라는 해석으로 시작한다. 시간의 흐름에 따른 계절과 생로병사, 지명, 산, 풍수, 이름 등 길흉화복에 대해 이야기 하는데, '비슬산(琵瑟山) 사왕설'에서 눈이 딱 멈추었다. 대통령 선거일을 며칠 앞 둔 지금 언급하기에는 너무 민감해서 그냥 넘어가지만 선인들의 예지력이 맞아떨어지는 게 한 둘이 아니니만큼 관심이 증폭되는 꼭지였다. 마지막은 '마쓰시타는 면접자의 운(運)과 애교(愛嬌)를 봤다'는 내용이다. 운(태어날 때부터 주어진 하늘의 뜻과 기세)은 눈에 보이지 않으나 애교(남한테 귀엽게 보이는 태도)는 눈에 보이는 부분이다. 조직에 활기를 불어넣고 융화를 잘하려면 애교라는 항목이 반드시 필요하다. 거기에 결정적으로 운이란 게 있어야 한다는 마스시타의 깨달음에 대해 이야기 하고 있는데, 나에게 부족한 것이 바로 애교 아닌가. 반성 좀 해야겠다.

학교 다닐 때 하는 공부보다 40세 이후에 하는 공부가 자득지미(自得之味)를 느끼는 진짜 공부라더니 진짜 그런가 보다. 소싯적엔 느낄 수 없었던 삶의 철학이 자연스레 감겨온다. 위에 언급하지 않았지만 등소평이 늘 가슴에 품고 다녔다는 맹자의 고자장(告子章)도 _ "하늘이 장차 그 사람에게 큰일을 맡기려고 하면 반드시 먼저 그 마음과 뜻을 괴롭게 하고, 근육과 뼈를 깎는 고통을 주고 몸을 굶주리게 하고, 그 생활은 빈곤에 빠뜨리고 하는 일마다 어지럽게 한다. 그 이유는 마음을 흔들어 참을성을 기르게 하기 위함이며, 지금까지 할 수 없었던 일을 할 수 있게 하기 위함이다." _ 나이가 들어 실제로 어려움을 겪고 보니 그 이치를 알겠더라. 많은 책을 읽고, 많은 여행을 통해 경험하고 실천함으로써 이치를 궁구하고, 마침내 무한한 대자연의 이치를 깨달아 자연으로 돌아가야 한다는 저자의 메시지가 잘 담겨있는 이 책! 잘 읽었다. 그런데 궁금한 것이 있다. 왜 제목이 <동양학을 읽는 월요일>일까? 인생사 일어나는 현상을 순수하게 동양학의 눈으로 인식한다는 정도는 감이 오지만 월요일은 또 뭔가? 도시생활자의 월요일은 삶의 무게가 남다르다는 말인가? 알듯말듯한 제목에 물음표를 남기면서 유익하고 흥미로운 책읽기였다고 기억할 듯하다. 추천하고픈 책이다.

덧붙임 : 겉표지 디자인은 아주 멋진데 너무 얇아 손의 느낌이 별로다.

참고 : 이 책은 매주 월요일자 조선일보 '조용헌 살롱'을 묶어 낸 책 입니다.