예스 블로그에서 만난 미모와 지성을 겸비한 학구파 "껌정드레스"님이 책을 썼다. 책을 쓴다는 이야기를 들었을 때부터 기다린 책이었다. 내가 낳은 아이도 아니건만 너무 예뻐서 볼을 부비며 끌어안아주게되는 첫조카처럼 책을 받아들고 며칠동안 책을 쓰다듬어 주었다.

어릴 적에 읽었던 동화부터 최근의 해리포터와 같은 책까지 우리들이 쉽게 접하고 재밌게만 읽었던 그 이야기들 속에 숨어있는 역사 배경을 찾아내어 이야기해주고 평범한 독자들이 놓치기 쉬운, 아니 때로는 전혀 짐작도 못했던 의미를 들춰내준다. 그동안 여러 종류의 책과 영화의 리뷰들을 통해서 보여주었던 저자만의 독특한 시선과, 빠져들어 읽게 만드는 매력적인 표현들로 풀어내어 막힘없이 질주할 수 있게 만든 도로위를 내달리듯 시원하다. 한겨울에 기분 상쾌한 시원함을 느끼게 해주는 책이다.

이 책은 4부로 크게 나뉘어져 있는데 특히 마지막 부분인 '수상한 이야기, 수상한 역사'를 읽으면서 머릿속의 안개가 걷히는 듯 맑아졌다. [마지막 수업]을 우리나라와 일본과의 관계에 빗대어 표현해주니 그 의미가 확실히 와닿는 것이다. 이런 사실을 알지 못하고 감상에만 젖어서 얼마나 많이 엉뚱하게 인용하곤 했던지 내 지난 행동과 말들이 떠올라 얼굴이 화끈거렸다. [안네의 일기]를 읽던 시절, 첫사랑의 두근거림을 빠져들어 읽었고 그 뒤로는 다시 펼쳐보지않아 역기능같은 것은 생각도 못했던 내가 부끄럽기도 했다. 그래서 이 책은 다만 재미있게 읽기만 할 책은 아니다. 똑바로 배우고 깨우쳐서 왜곡되지않은 시선으로 판단할 수 있게 도와준다. 사실 역사에 대해서는 이제사 배우는 중이라고 해도 과언이 아닌 나는 이 책을 통해 그동안 정리되지않는 역사가 제자리를 찾아가도록 큰 도움을 주었다. 그래서 이 책을 다 읽고나서도 아쉬움이 들어 다음 책은 언제 읽을 수 있을까 벌써부터 기다려진다.

저자의 블로그 글을 읽다보면 늘 역사적 기록들에 대해 본인의 시각을 바로하려는 노력을 엿보게 된다. 기록된 역사 이외에도 약자의 시선으로 볼 수 있게 하는, 기록물이 아닌 당시 정황에도 눈길을 주고, 제3자의 입장에서도 분석해보는 모습들을 보면서 내 역사인식도 성장했었다. 역사책이 아닌 동화책 속에서도 그런 노력을 하고 이렇게 책을 써서 알려주니 고맙기 그지없다. 이 책을 읽으면서는 마치 나도 제기된 의문들이 원래 나의 질문이었던 양 느끼기까지 했다. 그러나 나는 그 문제들에 답을 내지 못했으며 풀어보려고 노력조차 못해본 것들이 대부분이었다. 나는 이제 이 책에 소개된 책을 읽는 아이에게 '그건 이런거란다'하면서 이 책에서 읽었던 이야기들을 해주며 '너는 이런 것들을 어떻게 생각하니?'하면서 이야기를 나눠볼 수 있을 것 같다. 얼른 그런 대화를 할 수 있을 손자가 기다려진다.

저자는 글자를 배운 뒤로 독서록을 기록했다니 이제 35년쯤은 넘게 책을 읽고 기록해왔다는 이야기이다. 그러다보니 책을 읽었다는 사실도 잊어버리는 나같은 사람하고는 차원이 다른 독서를 하고 있는가보다. 책을 읽으면서 생기는 의문점을 이리도 철저하게 파고들어 그 이야기가 나온 배경부터 내용에 이르기까지 철저히 해부를 해놓고 다시 봉합한다. 원판보다 더 아름다운 모습으로 변신시켜놓는 성형외과 의사같은 모습을 살짝 엿본다. 이번에 이 책을 읽으면서 느낀 소감이다. 많은 사람들이 읽고 공감하며 또 자신만의 문제 제기를 통해 숨어있는 이야기들도 펼쳐보면 좋겠다. 특히 지금 동화를 읽고 있는 자녀를 두고 있는 부모라면 꼭 한번씩 읽어보기를 권한다.

책을 읽다가 고개를 갸웃거린 부분 몇 군데를 거론하고자 한다.

35쪽 : '심지어 동방 정교이기는 하지만 같은 가톨릭교를 믿는 비잔틴 제국의 수도'

--> 동방 정교와 가톨릭이 같은 것은 아니다. 그리스도교에서 동방 정교와 가톨릭으로 분열된 것이다. 그러니 '같은 그리스도교를 믿는' 정도가 적당한 표현이 되지않을까 싶다.

54쪽 : '아담을 유혹해 인간에게 원죄를 짓게 한 이브의 전례가 있었기 때문이었다.'

--> 이 문장은 앞 뒤 문맥과 어울리지 않는다. 이들의 원죄 부분이 여성이 아름답게 꾸미는 것과는 상관없는 일이다.

66쪽 : '유대교를 이단시하는 기독교에서는 늘 유대인을 개종시키려고 했다.'

--> 기독교에서 유대교를 이단시하는 것은 아니지요. 이단이라고 하는 것은 기독교에서 갈라져나간 분파들에게 적용하는 것이지 기독교의 모체인 유대교를 이단이라고는 표현할 수 없다고 본다. '이단시'라고 표현했으니 꼭 틀린 말은 아니지만 그래도 좀 껄끄러운 맛이 느껴진다.

246쪽 : '그러다 보니 주로 구약 성경에서 새로운 이름을 따오곤 했다.'

--> 구약성경에 있는 이름이 새로운 이름이라니 어폐가 있어보인다.

책 안에 '성서'라고도 표기하고 또 '성경'이라고도 했는데 하나로 통일시키는 게 좋을 것 같다. 권하기로는 '성경'이 더 좋겠다.

책 내용에 대해서 내 의견은 이렇다고 얘기할 것이 있으면 좋겠는데 그런 게 아직 없다는 게 민망할 따름이다. 다음번 책에 대한 리뷰를 쓸 때는 나도 내가 생각하고 파악한 내 나름의 이야기를 펼쳐보이고 싶다.