그림 : 장 오귀스트 도미니크 앵그르( 스핑크스의 수수께끼를 푸는 오이디푸스)

어릴적 읽었던 그리스 ,로마신화는 읽으면서 " 무슨 신이 인간과 같이 질투, 욕망, 바람까지 좋기만 한것이 아닌 인간보다 못할때도 너무 많아서 이것을 왜 읽는 것인가? "라는 물음을 자주 하게 만들었던 기억이 난다. 어려서는 무턱대고 읽었고 커서는 그속에 담긴 진중한 내용들을 살피고 ,이름도 어렵고 해서 깊이 생각해 본적이 없었다.

이책은 그런 나에게 신화란 무엇인가를 조금 알게해준 책이다.

리더쉽과 신화라는 어쩌면 참 안어울릴것 같은 소재를 잘 버무려서 너무나 먹음직스러운 밥상이 되었다.

신화의 원류에서 신들의 생각과 행동들을 통해서 현재의 경영 리더는 어떻게 발전하고 변모해야 하는지를 이야기해주고 또한 그 사례들을 실전인물들의 통해 이야기해준다.

서양신화뿐만 아니라 우리나라의 신화, 일본의 역사까지 아우르는 깊이 있는 지식의 전달이라서 읽는 내내 신화도 알게되고 경영마인드도 배우게 되는 , 두마리 토끼를 잡는 시간이었다.

책의 목차는 이런식으로 심층있게 나뉘어져 있다 .

인문학 의 중요성이 커지고 있는 지금의 현실에서 신화는 우리에게 많은 배울점을 시사해 준다고 이야기한다.

" 신화는 현대인의 치명적인 근시안을 무한대로 확장시켜 생의 가장 근원적인 물음, 즉 인간은 도대체 삶에서 무엇을 구하고, 어떻게 해야 행복해지는가를 되새겨 보게 하는 명상의 장이기 때문이다 " 라고 이책의 발간의 의미를 이야기해준다.

많은 신화와 리더십중에서 내 눈길을 끌고 가장 많은 인용이 된 { 아이네이스} 이다

아이네이스는 호메로스의 서사시 ( 일리아스). (오디세이아)를 모방한 작품인데 ,호메로스의 두영웅 아킬레우스와 오디세우스가 독단적이고 자기중심적인 영웅이라면 아이네이스는 조금더 인간적인 영웅이라고 할 수 있다.

그예로 호메로스의 아킬레우스는 전쟁에서 전리품으로 얻은 미녀 브리세이스를 아가멤논 왕이 뺏어가자 이에 격분해 전쟁에 참여하지 않고 그리스 원정군이 트로이군에게 밀리는것을 구경만 하면서 바라본다. 아가멤논이 선물과 함께 용서를 구하지만 거절하고 , 친구인 그를 대신해 나갔다가 트로이의 헥토르에게 죽자 그제서야 참여하는 대의를 위해서 개인의 친분과 신념으로 인해 움직이는 영웅의 묘사다.

그러나 (베르길리우스의 (아이네이스)는 트로이 멸망에서 부터 시작된 이야기이다. 로마의 건국의 기초를 세우라는 사명을 받은 아이네이스는 수많은 좌절을 겪게 되고 그속에서 자신의 절망과 번민을 하면서 너무나 인간적인 고뇌를 보여준다.

트로이의 멸망을 전해들은 아이네이스는 그곳으로 달려가 죽음을 불싸하고 전쟁에 뛰어들려하지만 주위사람들의 만류와 신이 보낸 전달, 환영을 통해 로마제국의 건국의 시초가 자신에게 달려있음을 느끼게 된다. 트로이 백성들과 함께 망명길에 오른 후 신의 장난으로 폭풍를 만나 절망하나 다시 일어서서 간신히 해안가에 도착하나 그곳의 섬의 여왕 디도와의 사랑으로 인해 자신의 사명을 잊어버리고 살다가 어느날 신에게 자신의 사명을 다시 인식하고 자신의 사랑을 버리고 다시 이탈리아로 가게된다.

사랑하는 여인를 버리고 가야하는 아이네이스의 고통은 얼마나 처절했을까? 디도여왕곁에서 편히 살수 있는 기회를 버리고 사랑하는 여인의 가슴에 비수를 꽂고 떠나야했던 처절함을 생각하면 리더의 길은 만만치 않음을 알 수 있을것 같다.

다시 이탈리아로 떠나는 항해길에 수많은 난관과 어려움에 봉착하지만 결국 트로이 백성들을 이끌고 그땅에 도착하게 만든 것은 개인적인 이념과 물욕이 아닌 비개인적인 사명감과 의지라고 이야기한다.

아이네아스의 사명 완수의 바탕에는 로마인의 " 피에타스"라는 이념이 있다고 하는데 이 피에타스는 가족과 국가와 신들에 대한 의무를 수행하는 , 공공선을 위한 이타적인 노력의 결정이라고 한다. 즉 충효와 종교적 경건함을 모두 갖춘 의미라고 말한다.

결국 아이네아스의 신념과 의지는 오늘날의 경영철학에서는 자신의 사리사욕을 채우는 이념과 신념이 아닌 대의를 위한 자기희생으로 인한 이타적 리더십을 이야기한다.

이타적 리더십의 예로 포항제철를 이끌었던 박태준회장의 이타적 리더십을 들고 있다.

1960년 대한민국의 정치불활과 경제적 가난으로 힘들었던 시절 박태준회장은 자신의 신념과 의지를 개인의 희생을 통해 부정부패척결과 함께 굳건히 고난을 헤쳐나간 인물로 평가받고 있다. 또한 은퇴당시 퇴직금도 받지 않고 자신의 집을 14억에 팔아 10억은 아름다운 재단에 기부하고 나머지 4억으로 검소하게 생을 마감하신 이타적리더십의 표상이라고 이야기한다.

어떤자리에 오르면 자신의 욕망을 채우기에 급급한 요즘의 정치현실과 리더들의 행태를 비교하면서 박태준회장같은 분이 있어서 우리나라의 포항제철이 탄생할수 있었음에 다시 한번 고마움과 함께 리더십은 결국 개인욕망이 아닌 자아의 정화를 통한 희생과 함께 그속에 같이 생활하는 조직원들에게 어떤 모습을 보이는가에 대한 결과임을 알 수 있을것 같다.

오로지 박태준 회장의 신념만으로는 지금의 포항제철은 없을 것이다. 결국 박태준회장이 스스로 보인 희생과 검소한 생활을 직접본 조직원들이 감동을 받고 서로서로 소통하고 단합하고 그로 인해 회사의 미래와 비전이 제시되면서 진정성의 리더십, 진심의 리더십이 다통하면서 그로 인해 전략적 리더십이 더해진 결과라고 볼 수 있을것이다.

관리 통솔 정치 설득력의 리더십의 예로 든 일본의 세명의 영웅을 예로 들면서 두견새에 비유한 이야기는 더욱 리더의 자질은 어떠해야 한는지를 보여준다.

혼란스러운 춘주전국시대를 페하고 일본통일을 이룩한 오다 노부나가

" 울지 않는 두견새는 죽여버려라"

카리스마의 리더십으로 보이는 오다 노부나가는 부하장수의 배신으로 생을 마감했고

조선을 두번이나 침략해 병으로 세상을 떠난 도요토미 히데요시

" 울지 않는 두견새는 울게 만들라

공명의 리더십을 보여주었으나 상대를 자유자재로 휘두르는 강점은 때론 상대에개 신뢰를 얻지 못하는 거래적 관계로 전락해서 주고 받는 거래적 리더십으로의 한계를 보인다.

에도시대의 태평성대 300년을 연 도쿠가와 이에야스는

울지 않는 두견새는 울 때까지 기다려라

는 감복의 리더십을 펼쳤다. 주위에 그를 위하는 심복이 많았던 그는 공평하게 나누는것을 가장 중요하게 생각했고 " 정치란 백성을 기쁘게 해주고 납득시키는 일"이라고 생각하고 그것을 그대로 실천하는 사람이었다고 한다. 특히 조선의 "이황"을 평생의 스승으로 여겼던 그는 이황의 경사상을 제대로 실천한 리더이다.

이책에서는 수많은 신화와 리더들의 이야기가 나오지만 가장 중요한 핵심은 리더는 신과 같지 않음을 이야기하기 위해서 어쩌면 신화를 접목했는지도 모른다는 생각이 들었다. 책에 나오는 신화의 주인공들은 위대하지도 않고 자애심이 넓지도 않은 많은 약점을 가진 신들이 나온다. 부친살해와 근친상간을 한 오디이푸스, 바람둥이 제우스, 도취와 열정으로 지닌 디오니 소스 등등은 많은 시행착오와 실수를 통해 점점 신으로서의 존재와 위치를 찾아가는 이야기한다.

이처럼 리더란? 한자리에 머물면서 똑같은 방식과 행동으로 이루지는것이 아닌 많은 실수와 시행착오를 통해서 이루어가는 길인것을 이야기 하는 것 같다.

그러나 가장 중요한것은 신은 신이기 때문에 요술로서 자신의 잘못을 되돌릴수 있지만 인간은 그렇치 않다는것 그래서 인간에게는 실수와 함께 용서라는 것이 있는것인지도 모른다. 그러나 그용서는 자신의 이익에 급급해 남을 이용한것에 대한 용서와 실수가 아닌 순수한 이타적리더십에서 나오는 실수를 용서하는 마음이 생긴다는 것을 잊지 말라고 이야기하는것 같다.

마지막으로 감복의 리더십을 행한 도쿠가와 이에야스의 말이 가슴에 남는다.

리더로서의 자질이 아닌 사람으로서의 자질을 이야기 하는 것 같다.

사람의 일생은 무거운 짐을 지고 가는 먼 길과 같다 . 그러니 서두르지 마라. 무슨일이든 마음대로 되는 것이 없음을 알면 오히려 불만을 가질 이유도 없다.

마음에 욕심이 차오를 때는 빈궁했던 시절을 떠올려라. 인내는 무사장구의 근본이요.

분노는 적이라고 생각하라. 이기는 것만 알고 정녕 지는것을 모르면 반드시 해가 미친다. 오로지 자신만을 탓할 것이며, 남을 탓하지 마라.

모자라는 것이 넘치는 것보다 낫다.

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