다산에 관해 읽은 책들은 여러 권인데, 그 중 가장 기억나는 책은 박석무의 <유배지에서 보낸 편지>이다.

다산에 대한 연구로는 박석무씨가 으뜸일 것이다.

책을 읽은 감명이 컸었기에 박석무씨의 강연도 한번 들었는데.

다산선생에 대해 모든 것을 꿰차고 있는 분으로 보였다.

그리고 연암에 관해 읽은 책은 <열하일기,웃음과 역설의 유쾌한 시공간>이 유일하다.

이 책을 읽게 된 동기는 연암에 대한 관심보다는 청장관 이덕무선생에 대한 책을 읽고 난 후

백탑시절 동무들(당시 연암은 청장관의 스승이었다)에 관심이 생겨 읽기 시작한 책이었는데.

읽으며 연암의 아웃사이더 기질-유쾌한 노마드를 알게 된 책이었고

저자인 고미숙씨를 알게 된 책이기도 했다.

연암의 팬으로 여겨졌던 고미숙씨가

조선후기 인문학을 지탱하고 있는 양대 거대산맥, 다산과 연암을 동시에 논한다?

과연 이 컨셉은 어떻게 진행될까 하는 궁금증과,

내가 관심을 갖고 여러 권을 찾아 읽었던 다산과 한권의 책을 통해 관심을 갖게 된 연암을

이 한권의 책에서 만난다는 것에 바짝 구미가 당겼다.

고미숙씨의 명리학적 해석에 따르면,

연암은 물(水)이요, 다산은 불(火)이다.

의외였다. 다산이 물의 기질이고 연암이 불의 기질로 보였는데.

따라서,

다산은 불꽃으로 빛의 입자 상태로 질서정연한 우주인 코스모스라 한다면

연암은 어디로 뻗어나갈지 모를 빛의 파동이며 카오스다.

차~. 해석 한번 멋들어진다.

그래서

연암은 사이비(似以非/진짜와 비슷해 보이나 가짜인 것)를 못 참고

다산은 뒤죽박죽 섞이는 것을 참지 못하여.

연암은 기득권의 세계에서 미끄러져나와 유쾌한 아웃사이더로 자신의 마음을 그대로 내보이며 살았고

다산은 드높은 이상주의를 품고 오로지 중심과 빛을 향한 치열한 의지로 살았다.

연암과 다산은 비슷한 시공간에 있었음에도 단 한번도 만나지않았다 한다.

하지만 연암과 다산의 교집합에는 정조가 있었다.

지식인들을 스스로의 자기검열을 통해 길들이려 했던 정조의 문체반정에.

연암은 개의치않고 자유분방한 글쓰기를 계속 했고

다산은 완전 어용이었다(^^). 정조의 문체반정은 다산의 글쓰기에 꼭 들어맞는 이상향이었으니 그럴 수 밖에.

정조의 문체반정을 받아들이는 두사람의 입장은 각자의 성격만큼 확연했고

가는 길이 확연히 달랐으니 만나지지 않았을 수도 있었겠다.

연암과 다산.

저자는, 연암이 다산보다 스물다섯이나 많은 연장자이지만

역사적 해석에서는 다산이 먼저 우리에게 오고 연암은 나중에 온 자이므로 '다산과 연암'의 순서를 취했다하지만.

내가 읽은 결과로는 고미숙씨의 마음속 순서는 연암과 다산이다.

두 거대산맥을 비교하여 대중에게 선보이는 결과물로 내놓을때에는 물론~객관성을 유지하려고 했겠으나.

역시.

고미숙씨는 연암의 골수팬임을 느낀 책이다.

책의 구절구절에서 고미숙씨는 연암을 더 좋아하는 것으로 읽혔다.

글쎄.

이 책을 통해 연암에 대해 더 매력을 느끼게 된 내 생각의 반영인지도 모르겠지만.