처음

내가 제목을 보면서 생각했던 내용에서 많이 벗어나 있는 책이다. 난 제목을 보면서 일제가 한반도에 들어와 한국을 지배하면서 내지인들을 관리로 사용한 정부를 뜻한다고 지례 짐작을 했다. 하지만 내용이 내 선입견과는 많이 다르다. 해방 후의 정권에 대해서 이야기를 하고 있다. 일제 잔재 세력들이 정권에 있는 정부, 이것을 한일공동정부라는 거창한 이름을 붙인 것이다. 읽으면서 그럴 수도 있겠구나! 해방 후 남은 친일세력들을 극단적으로 혐오하는 사람이 이 책을 썼구나 하는 생각을 했다. 해방 후의 정국이 일본의 지배 속에 이루어진 나라라는 생각은 언어도단이라는 생각도 든다. 하지만 그렇게 볼 수도 있겠구나 하는 생각도 해본다. 그 기원을 만주국 인맥에서 가져와 이야기를 진행하고 있다. 동조하는 것은 아니지만 따라가면서 의견을 청취하는 자세를 취해 본다.

이념과 관점에 따라 하나의 문제도 얼마나 다르게 보는가 하는 것을 여실히 증명해 볼 수 있는 책이라는 생각이 들었다. 국민들이 먹고 사는 문제를 해결한 측면에서는 60년대의 정부가 그래도 충분히 노력한 정부였다는 평가가 있는데, 이 책은 인적 구성의 성향에 매달리면서 정부의 입장을 말하고 있다. 그러니 일본과 공동정부라는 명칭을 사용하고 있다. 그것은 일본의 사주를 받는, 일본에 휘둘리는 한국정부라는 의미를 내포하고 있다. 이런 성향의 해석은 무척 마음에 들지 않는다. 일본에서 배웠더라도 변화해 가는 것이 사람이고 사람의 조직체라는 사실을 간과한 것이 아닌가 하는 생각이 든다. 5.16 세력들이 만주에서 교육을 받았고, 이 땅에 들어와 정권을 잡았다. 물론 출발은 일본 군사 조직이었다. 하지만 그것에 머물렀다면 어찌 민족을 대표할 수 있는 세력이 될 수 있었겠는가? 나름의 자각과 발전을 위한 노력이 행해 졌다고 하는 본다.

중간

글은 8개의 장으로 구성되어 있다. 먼저 기시 노부스케를 중심으로 한 나부세 시스템을 얘기하고 있다. 또 그들의 발원지가 된 만주 인맥과 그 성격을 말하고, 만주에서 공부를 했던 박정희를 만주 인맥으로 끼워 넣고 있다. 한일경협에 관한 자세한 얘기를 해주고 있고 이것이 일본의 경제적 침략이라는 말을 낳게 만들었다. 일본 황실과 전쟁을 비즈니스 차원으로 다루었고 아베 3대를 특별 추가 형태로 제시하면서 통일교와 연결하고 있다. 다부세 시스템을 들어 야마구치 막부라는 말까지 사용해 정권의 성격을 추리하고 있고, 무궁화 꽃에 대한 견해를 일본 세력들과 연계해 담고 있다. 책이 일본과 한국을 온전히 우익 쪽으로 몰고 가는 시선으로 표현해 나가고 있다. 그 근원을 만주 인맥으로 잡고 있다.

기시 노부스케의 이야기와 만주국으로 글을 시작하고 있다. 이토 히로부미와 같은 고향으로 영향을 많이 받은 것으로 되어 있다. 그는 경제와 관련하여 만주국의 일원으로 활약하게 되고, 산업 계발 5계년 계획을 세우면서 만주에서 인맥을 쌓았다. 그것이 나중에 큰 도움이 된다. 그 후 만주에서 행했던 모든 일들이 그의 큰 자산이 된다. 그는 만주를 떠날 때 통제 경제에 대한 큰 자신감을 가지게 되었다. 그리고 1941년 발족한 도조 히데키 내각에서 상공대신으로 취임한다. 도조가 세계를 향해 전쟁을 선포해 태평양 전쟁으로 나아가게 되었고, 전쟁 증 경제계에서 활약하게 되었다. 1944년 전쟁이 패색이 짙어지자 기시는 전쟁 중지와 강화를 요구하다 내각 총사퇴로 물러난다. 그는 전쟁이 끝나고 고향 야마구치에 내려가 있다가 전범으로 잡힌다. 그 후 여러 일에서 그는 정쟁의 다우이성을 말하며, 생존을 위해 전쟁을 하지 않을 수 없었다는 논리를 편다. 그것이 오늘날 아베 신조에게 그대로 이어져 나타나는 것을 우리는 본다. 미국의 이용가치에 의해 그는 다시 살아난다. 기시가 전범에서 살아남을 수 있었던 이유는 막대한 자금력 때문이라고 말하기도 한다. 만주 인맥들이 마약으로 엄청난 부를 축적했다는 얘기를 하면서 그 부가 일본 정치계에 살아남을 수 있는 밑거름이 되었다고 본다. 또 미국은 전후 일본을 다스리기 위해 본토의 정치세력보다는 만주인맥이 더 좋게 여겼다. 여기에서 만주인맥들이 전후 일본을 이끌어나가는 세력이 되었다. 그 중에 기시도 있었고. 기시는 다른 사람들과 달리 호전적이고 국수주의적 보수주의자다. 만주인맥, 이것이 우리나라와도 긴밀한 관계에 있다고 저자는 보고 있다. 박정희를 중심으로 한 군부세력들을 염두에 두고 하는 말이다.

만주국은 일본의 괴뢰정부다. 청이 붕괴하면서 만들어진 만주국, 일장기가 다스렸다. 그곳에서 일장기는 아편판매소의 상징으로 보고 있다. 만주와 조선이 아편 재배국이 되고 그것을 이쓰이, 미쓰시비 등이 거래를 하면서 기업으로 성장했다고 본다. 또 그 자금은 일본으로 흘러들어가 정치 후원금이 되고 자민당의 기반이 되었다. 만주육군군관학교 출신인 박정희는 이 만주인맥에 도움을 받아 위정자가 되었다고 보고 있다. 그래도 군사혁명이 그리 쉬운 것도 아니고, 그것까지 일본에서 관여했다는 것은 괴민이 아닌가 하는 생각도 해본다. 그 후 일본과의 경협이나, 한일 교섭은 일본의 의도대로 이루어졌다고 하고 있는데, 서로의 의견이 맞았기에 가능한 것이 아니었나 생각한다. 일본자금이 많이 들어온 것은 그래도 부인할 수 없는 사실이기에 한강의 기적에 일본의 경제력이 도움이 된 것은 사실이다.

일본 황실은 전쟁을 비즈니스로 생각했다. 청일전쟁이 일본의 승리로 끝나면서 돈맛을 알게 된 일왕은 금융 깽이라고 부를 정도로 돈에 집착했다. 그만큼 전쟁을 통해 부를 축적해 나가는 모습을 보이는 일본, 일본의 왕가라고 생각하면 되겠다. 돈이 된다면 물불을 가리지 않고 달려든 것을 볼 수가 있으니까. 심지어 국민들을 죽음으로 몰아가면서 말이다. 일왕의 해외 재산도피를 보면 알 수 있다고 말하고 있다. 외할아버지 기시의 길을 좇은 아베, 극우의 길을 갔다. 수단 방법을 가리지 않는 그의 정치 행보는 통일교와 관련을 맺었던 흔적도 보여준다.

무궁화에 대해 극히 혐오적인 자세를 취하고 있다. 이 꽃은 야마구치의 꽃이라는 말이다. 그곳에서 버려진 꽃을 5.16 이후에 예찬론을 펴면서 국화로 만들었다는 말이다. 그것은 일본이 꽃으로 한국을 점령했다는 의식을 심어 준다고 보고 있다. 책의 내용만으로 무궁화를 폄훼하는 것은 조금 그렇다. 무궁화에 대해 조금 더 궁구해 보는 시간을 가져야 하겠다는 생각을 이 책을 보면서 하게 된다.

이 책에서 다부세 시스템이란 말을 사용하고 있고 그것은 일본 현대 정치를 이끌어온 말이 된다. 다부세라고 하는 곳은 야마구치 현 남단의 조그만 마을이다. 이곳에서 일본 총리가 두 명이나 나왔다. 그리고 그 후세들이 그 후광으로 정치 일선에서 큰 역할을 한다. 전후 정국에서 두 명의 총리들은 혈연적으로 형제들이다. 기시 노부스케와 사토 에이사쿠다. 이런 일은 세상에 전후무후하다고 한다. 이렇게 작은 마을에서 일본을 통치하는 2 명의 총리를 배출되었다는 사실은 놀랍다. 그래서 이 마을을 중심으로 정치권력이 이어진 것을 다부세 시스템이라고 한다. 오랜 기간 총리로 재임한 아베 신조가 이들을 외할아버지로 가진 사람이다. 일본에는 양자로 들어가서 가계를 잇는 경우가 많아 성이 다른 혈연들이 더러 나타난다. 그러기에 서로 다른 이들 같지만 기시, 사토는 형제들이다. 그러니 둘 다 아베의 외조부가 된다. 기시의 영향을 많이 받은 아베, 극우주의자가 되지 않을 수 없다는 생각이 든다.

전후 정국의 주도권을 잡은 요시다 총리도 만주 인맥이다. 그는 만주인맥을 요소요소에 배치했다. 기시도 그때 재등장한다. 1950년 한국동란은 그들에게는 기회의 무대였다. 이 전쟁으로 인해 기시 일파들은 재군비를 노골적으로 요구했다. 그것은 지난 시간의 동북아에서의 영향력을 회복하고 싶어 하는 열망이다. 그러려면 평화헌법을 개정해야 한다. 군사력을 확충해야 하기 때문이다. 아베 신조 총리가 왜 그리 평화헌법 개정에 열심이었는지 잘 증명이 되는 일이다. 기시 이후 1980년대 보수주의자 나카소네가 수상이 되면서 다시 개헌 논의에 불을 지폈다. 그것이 아베 정권으로 이어지면서 극우의 흐름은 더욱 견고해 졌다. 1955년 총리 취임한 기시는 자신의 임무가 점령군으로 만들어진 제도를 바로잡는 것이라고 생각했다. 그것은 헌법과 미일안보조약에 대한 개정의지로 나타났다. 전쟁에 지친 일본 민심이 그것을 바람직하게 생각하지 않자 자위권이라는 명목을 내세워 군사력 강화의 기틀을 마련해 놓았다. 이것이 뒤로 이어진다. 아베의 노선이다. 아베는 외할아버지가 놓아준 주춧돌 위에 그 유지를 받드는 것으로 그의 정치적 여정을 이어간 것이다.

끝

이 책을 읽고 생각해 본다. 공화당 정부가 민족을 등에 업을 수 있었던 것은 그들이 행한 민족을 위한 일 때문이 아니겠는가? 물론 정치적인 면에서는 낙후된 모습을 보였달 수도 있다. 아니 민주화되어 가는 과정 중, 과도기적인 형태였다고 보여 진다. 지금의 북한을 보라. 조선왕조에서 역성혁명이 일어나 그대로 김 씨 왕조로 답습되어 있는 것이 아닌가? 어디 국민들이 정권에 대해 이렇게 저렇게 말할 수 있는 사회인가? 지금 한국은 얼마나 자유롭게 목소리를 내고 있는 나라인가? 국민이 국회 앞에서 1인 시위를 할 수도 있는 세상이 아닌가? 이런 것이 무엇을 발판으로 이루어진 것인가? 6,70년대를 발판으로 이루어진 것이 아닌가? 그때가 독재라는 이름으로 인식되고 있지만 선거를 해서 국민의 뜻에 따라서 모든 일을 행했고, 한강의 기적이라는 경제적 성과를 만들어 냈으며, 민주투사들이 나올 수 있는 사회를 만들었던 것이 아닌가? 얼마나 자유로운 세상인가? 하는 생각을 해본다.

이 나라에 대해 한일공동정부라는 명칭을 사용해 매도하고 있다는 것은 잘 이해가 안 된다. 물론 논리적으로 이끌어온 자료들은 가치가 있다. 읽을 만하고 지닐 만하다. 그리고 후세들에게 배움의 자료로 제공할 수 있다. 하지만 해방 후 정권이, 변화하는 성격으로 이루어져 나간 정부가 일본의 사주를 받고 있었다는 평가는 문제가 된다. 이 책이 가깝게 다가오지 않는 이유가 너무 변화라는 성격을 인지하지 않고 있기 때문인 듯하다. 이렇게 해서는 화합이 안 되고, 비전이 없다. 이 책은 하나의 의견을 제시하는 책으로 머물고 있다고 보면 되겠다. 자료를 찬찬히 살펴보면서 저자의 의견을 발견해 보는 시간을 가지는 것은 그래도 의미가 있겠다. 그리고 다시는 일제 36같은 일이 일어나지 않도록 우리를 이끌어 가야 하겠다. 그러면 이런 책은 아예 나오지도 않을 것이라 생각된다.

YES24 리뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.