나는 원래 이 책을 개정판 전 읽었다. 사실 개정판이 나오고 우리 대한민국도 유시민 작가도 많이 바뀌었다.

유시민 작가를 좋아한다. 집에 유시민 작가의 거의 모든 책이 있고, 돌베개에서 나온 역사의 역사, 국가란 무엇인가, 후불제 민주주의, 대한민국 개조론, 유시민의 경제학 카페 등 모두 가지고 있다.

나는 솔직히 말하면 유시민빠였다. 하지만 조국 법무부장관 임명 사태를 기점으로 유시민빠는 아니게 됐다. 하지만 작가 유시민은 아직도 좋아한다.

썰전까지 하고 그의 말대로 정치는 정말 은퇴했더라면 정말 좋았을 것 같다는 생각을 한다.

사실 아쉽다. 물론 이 역시 내 개인적인 생각이고, 사람은 누구나 자신의 가치를 실현하며 살아간다.

그의 최근 정치적 발언 등을 탓하고 싶은 마음도 없다. 언젠가 어디 대학에서 그가 한 강연에서 고 노무현 대통령을 지켜주지 못한 자신이 너무 싫고 힘들었다고 한다.

향후 다시 그러한 상황이 오면 이제는 자신의 진영에서 그를 무한으로 믿고 지켜주고 싶다고 했다. 유시민은 결국 자신이 한 말을 지킨 것이라 볼 수 있기 때문에 나는 그를 별로 탓하고 싶지 않다.

나는 다른 많은 그 진영의 사람들에게는 실망했다는 말을 하고 싶다.

이 책의 리뷰는 이전 리뷰에 추가된 내용 일부만 더 싣는 수준으로 마무리한다.

이 책은 이전의 1959년에서 2014년까지 그가 살아온 세월동안 한국 현대사를 들여다 본 내용이었다. 하지만 그 이후 세월호 사건, 촛불혁명과 박근혜 대통령 탄핵 이후 문재인 대통령 집권 그리고 그 이후의 정치적 상황을 담고 있다.

사실 가독성 자체, 책으로 읽고 싶은 느낌은 이전판이 더욱 좋다. 이번판은 뭔가 조금 더 읽기 좋아지지 않은 듯하다. 이 역시 내 개인적 생각이다.

내가 이 책의 개정증보판을 다시 사게 된데는

하지만 그럼에도 불구하고 나는 작가 유시민은 여전히 좋아한다는 것이다.

첫째로, 유시민 작가의 해박한 지식과 쉽게 읽히는 문장이면서도 문장속에서 해박함을 한 없이 뽐내는 그의 글을 좋아하고,

둘째로, 인간 유시민이 살아온 과정이 독재에 저항하고, 노무현 정부에서 보여준 실천, 그의 이후 행보에서도 모두 사람 자체를 생각을 좋아했기 때문이다.

많은 유시민 작가의 저작 중에서도 이 책은 가장 아끼고 좋아하는 책이었다. 그래서 더더욱 개정판을 읽고 싶었다.

나 또한 1980년대 초반부터(물론 너무 어려서 이 시기는 기억이 잘 안나지만) 어렴풋이 기억나는 88년 올림픽부터 2014년까지 26년은 그와 함께 시대를 느끼며 살아왔기 때문이다.

2014년 7월에 나오자마자 사서 읽었는데, 보수와 진보로 나뉘어 극심한 반목을 보이는 2019년의 대한민국의 오늘 다시 이 책을 읽어보고 싶어 꺼내들었다.

1959년 7월 하순 경상북도 경주에서 태어난 저자는 역사 교사인 아버지의 영향으로 어렸을 떄부터 이순신, 제갈공명, 김유신, 나폴레옹 등 뛰어난 역사 인물 이야기를 들었다. 그래서인지는 몰라도 걸출한 개인은 흠모하는 성향이 있었다고 한다.

고등학교 시절 출세라는 것을 하려고 열심히 공부했고, 대한민국 최고 대학을 거쳐 정부와 싸우는 일을 하며,복역했고 '유시민 항소이유서'라는 시대의 명문을 남기는 등 우여곡절을 거쳤다. 30대 형식적 민주주의로 이양된 정부를 뒤로 한채 독일에서 경제학을 다시 공부했고, 40대는 칼럼니스트, 시사방송 진행자 등으로 있다가 그 화려한 언변을 속이지 못하고 정치판에 뛰어들어 국회의원, 보건복지부 장관까지 했으니 출세를 해서 공부하겠다는 꿈은 이뤘을 수도 있다.

전원책 변호사가 썰전에서 우스갯소리로 매번 유판서, 유판서(판서가 지금의 장관급과 유사한 계급 체계이므로)했으니 말이다.

경기도지사 낙선을 계기로 50대는 전업작가, 방송인으로 제 2의 전성기를 누리고 있다. 내가 작가의 이력을 비교적 자세하게 이야기 한 것은 작가의 삶이 곧 우리 역사의 일부분으로 한 복판에서 치열하게 투쟁했기 때문이다.

이 책은 2014년의 어지러운 정국도 담고 있다. 이 책을 쓴 이유가 박근혜 정권에서 '뉴라이트 한국사"가 일으킨 역사 논쟁은 매우 감정적이고, 정치적이었다고 평한다.

겉으로 보기에는 역사논쟁이지만, 이 속에는 치열한 정신적,정치적 전쟁이었다.

모든 역사는 '주관적 기록'이다. 역사가 왜 주관적이냐? 지극히 사실 아니냐고 반문 할 수 있지만 역사는 그렇지 않다.

2019년 오늘날 문재인 정부를 바라보는 조선일보, 동아일보와 한겨레 신문은 같은 사건임에도 전혀 다르게 사실을 바라본다.

한 때 유행했던 시리즈다.

대통령 노무현이 그냥 자장면이 참 맛있다고 발언한 사실에 보수 언론이 노무현 대통령 짜장면만 맛있다고 했다고 하면써 그 진의를 풍자하고 비판한 만화였다.

그랬다. 모든 역사는 주관적 기록으로 역사가는 '실제 그러했던 그대로' 보여주지 않는다. 물론 애초에 그시간에 그 공간에 없었던 사가가 그 일을 제대로 그릴 수 없지만,

설사 그 시공간에 함께 있었더라도 자신의 사관이, 주관이 들어갈 수 밖에 없다.

자신이 가치있다고 하는 것과 그 속에 있었던 어떤 사람이 가치 있다고 판단 한 것은 다를 수 밖에 없기 때문이다.

현대사 논쟁은 고대사나 중세사 논쟁과 달리 격렬한 감정의 표출과 정치적 대립을 동반한다. 당나라를 끌어들여 고구려를 멸망시킨 고구려의 행위가 민족적 배신이었거나, 고려 시대의 여진 토벌과 동북 9성이 나은 결과 등이 신라의 권력자들이 조작한 것이라고 누군가 주장한다고, 또는 고려의 소수민족 탄압이라고 의문을 제기하지도, 그렇게 이슈가 되지도 않는다. 하지만 이승만, 박정희, 전두환 문제가 나오면 본인이 살아있기도 하거니와 그 후손, 그와 관련된 당시의 정권의 실세, 사람 등이 모두 소환되서 나오기 때문에 당연히 치열한 다툼이 될 수 밖에 없고, 누군가는 다칠 수 밖에 없다.

나는 냉정한 관찰자가 아닌 번민하는 당사자로서 자신의 세대가 살았던 역사를 돌아보았다. 역사에서 없는 것을 지어내거나 사실을 왜곡한 권리는 누구에게도 없다. 그러나 의미있다고 생각하는 사실들을 선택해 타당하다고 생각하는 인과관계나 상관관계로 묶어 해석할 권리는 만인에게 주어져 있다. 나는 이 권리를 소신껏 행사했다.

우리 모두는 1959년부터 2019년 오늘까지 60년의 세월을 자랑스러워 하고, 자부심을 느껴도 좋다. 그것이 오로지 빛나는 역사라서가 아니다.

모든 역사는 명암이 있다. 이 명암을 감안해서 우리의 60년을 평가한다면 자부심을 충분히 느껴도 좋다.

1959년 우리나라는 국민소득이라고 말하기도 뭐한 최빈국에서 시작했다. 하지만 우리는 지금 세계 7,8위를 다투는 무역강국에 반도체, 조선, 스마트폰에서 세계 1위를 질주하는 산업강국이다.

일제가 그야말로 사람을 뒤집어서 주머니에 있는 먼지 한톨까지 다 털어갔는데다가 3년간의 내전으로 사람은 물론 온 국토가 전쟁의 폐허가 됐는데도 우리는 기적을 만들었다. 독재정권에서 이제는 정권이 그때그때 바뀌고, 심지어 살아있는 권력을 촛불로 바꿔버린 민주적 절차도 갖추고 있다.

1959년 100만명이 태어나는 전후 베이비 붐 시대에 유시민 작가는 태어났다.

당시 우리는 평등하게 가난했던 독재국가였다.

그러던 것이 4.19와 5.16이라는 난민촌에서 태어난 이란성 쌍둥이처럼 전혀 시대를 다르게 만드는 결과를 가져오는 역사도 있었다.

우리 현대사는 난민촌에서 태어난 쌍둥이 형제가 벌인 분투와 경쟁의 기록이다. 왜 자매가 아니고 하필 형제냐고, 이것도 성차별이 아니냐고 하진 마시라. 자매보다는 형제가 죽기 살기로 싸우는 경우가 더 흔하지 않은가.

어떤 사람들은 4·19보다는 5·16을 좋아한다. 다른 사람들은 4·19를 좋아하고 5·16을 미워한다. 둘 모두 좋다고 하는 사람도 있다. 나는 개인적으로 4·19를 좋아하고 5·16은 싫어한다. 하지만 5·16이 결코 일어나지 말아야 했거나 오로지 나쁜 결과만 남긴 사건이었다고 생각하지는 않는다. 어쩌면 둘 모두 일어날 수밖에 없는 일이었는지도 모른다. 내가 4·19를 좋아하는 것은 4·19를 만들어낸 욕망과 4·19가 만든 변화를 5·16을 일으킨 욕망과 5·16이 만든 변화보다 훌륭하다고 생각하기 때문이다.

그렇게 5·16을 거치면서 무려 18년이나 독재를 한 박정희 정권이 탄생한다. 유시민 작가 시대에 태어난 평범한 우리 국민은 아마 대통령은 박정희만 해야 한다고 생각했을지도 모른다. 거의 반 왕으로 생각했을 수도 있다.

그런 박정희 정권은 '한강의 기적'을 만들었다. 하지만 그에 반하여 개인의 자유가 억압되고, 민주주의가 후퇴했다. 그때는 하나의 거대한 군대, 전체주의 국가와 유사했다.

박정희 대통령은 민주주의와 산업화를 함께 추진해 볼 기회를 자기 손으로 봉쇄했다. 물런 그런 기회가 있었어도 실패했을 수 있다. 그러나 빛나는 성공을 거두었을 가능성을 배제할 근거 역시 어디에도 없다. 독재적인 방법으로 산업화를 이루었다는 사실은 다양하게 해석하고 평가 받을 수 있다. 우리는 각자 나름의 철학과 인생관을 지니고 산다. 똑같은 경험을 해도 철학이 다르면 해석이 달라지며, 경험까지 다르면 더 말할 나위가 없다.

경제개발 5개년 계획을 거치면서 한국경제는 비약적으로 발전하기 시작한다. 하지만 내가 오늘 다녀온 강남처럼 벼략같은 성장 뒤에 '졸부'와 '극빈자'가 동시에 많이 형성된다.

그 강남의 발전을 재수 좋아서 우연히 겪었든, 또는 정권의 일부로 정보를 알아 부자가 되었든 그 갑작스런 부의 독점이 가져온 오늘날 그 아픔은 우리 사회의 양극화를 더욱 굳건하고 강하게 만들었다.

전두환의 '제5공화국'은 모든 면에서 유신체제의 불필요한 연장이었다. 당시에는 국제 경제 환경이 무척 좋았던 탓에 정부도 기업도 국민도 그 변화의 필요성을 절박하게 느끼지 않았다. 1980년대 중반기는 '3저 호황'의 시기였다. 낮은 달러 가치, 낮은 국제유가, 낮은 국제금리라는 환경에서 한국 경제는 지속적으로 그리고 빠르게 성장했다.

하지만 그 호황속에 가려져 국민 경제를 한 번 정도는 개선하고, 재점검하고 바꿔야 했던 우리는 그것을 게을리 해서 1998년 외환 위기를 맞이하게 된다.

하지만 금모으기 운동 같은 우리 국민의 저력은 외환위기를 아주 빠르게 조기 졸업하고 다시 제 2의 도약을 시작한다.

사람들은 민주정부인 김대중,노무현 정권때 경제가 엉망이라고 비판하지만 사실은 그렇지 않았다. 그때도 매우 안정적으로 그리고 산업의 발전이 비약적이었다.

다음으로 유시민 작가는 전공인 경제학보다 더 뛰어나게 잘 아는 분야라고 할 수 있는 스스로 민주화를 위해 뛰었던 그 열정으로 민주화 부분에 한 Chapter를 할애해서 꽤 많이 자세하게 민주화의 보편성과 특수성을 설명한다.

인류 역사는 숱한 반란, 봉기, 내전, 혁명, 전쟁으로 점철되었다.

사태의 원인과 계기, 전개과정과 결과는 저마다 다르지만 적어도 한 가지는 같은 게 있었다. 사건의 한가운데에 있는 사람들을 덮친 것이 혼돈이었다는 사실이다.
무리를 지어 폭력으로 부딪치는 격동의 순간에는 사람들이 저마다의 동기와 지향에 따라 제각기 활동한다. 모두에게 익숙한 일상의 소통방식이 무너진 상황에서는 냉철한 논리와 이성이 아니라 감정과 충동이 행동을 지배한다. 어디서 무슨 일이 어떻게 벌어지고 있는지 누구도 전체 상황을 파악하지 못한다. 모든 것이 끝나고 많은 시간이 흐른 후에야, 역사가들이 사태의 전모를 명료하게 정리하고 해석한다. 그때에야 사람들은 그것이 무엇이었는지 분명하게 알 수 있다. 우리 민족의 역사, 대한민국현대사도 예외가 아니다. 제주 4·3사건, 6·25전쟁, 4·19혁명, 5·16쿠데타, 5·18광주민중항쟁, 6·10민주항쟁의 한복판에 있던 사람들이 본 것은 혼돈이었다.3사건, 6.25전쟁, 4.19혁명, 5·16쿠데타, 5·18광주민중항쟁, 6·10민주항쟁의 한복판에 있던 사람들이 본 것은 혼돈이었다.

안보(독재)국가에서 출발해 발전국가와 민주국가를 거쳐 복지국가로 나아간 것은 인류의 역사에서 보편적인 국가의 변화, 발전을 의미한다.

대한민국의 역사는 그 과정을 매우 짧은 시간에 압축해서 빠르게 변화하면서 보여준다. 다른 나라에서는 20~30년 또는 100년을 겪으면서 점진적으로 발전해 온 체계와 역사를 우리는 50년만에 압축 재현한 것이다.

민주화 이후에도 국가주의 문화양식은 사라지지 않는다. 진보정부 막바지였던 2007년에야 정부는 "나는 자랑스러운 태극기 앞에 자유롭고 정의로운 대한민국의 무궁한 영광을 위하여 충성을 다할 것을 굳게 다짐합니다."로 국기에 대한 맹세의 문구를 약간 바꾸었을 뿐이다. "조국과 민족의 무궁한 영광"이라는 국가주의적 표현을 "자유롭고 정의로운 대한민국의 무궁한 영광"이라는 친헌법적 표현으로 수정하고 "몸과 마음을 바쳐"를 삭제한 것이다. 헌법상 주권자인 시민 개개인이 국가에 종속되지 않는 사회를 만드는 것은 이토록 지난한 일이다.

남북관계 70년도 돌아본다. 레드 콤플렉스와 그 연장선에서 이석기를 돌아본다.

간첩, Made in Korea에서 독재정권에서 정권의 안보와 유지를 위해 선량한 시민을 간첩으로 몰아 공안정국을 만든 것을 이야기해 주는 부분은 주먹을 쥐게 만든다.

이수근이 간첩이 아니었다는 사실을 최초 폭로한 인물은 조갑제 기자였다. 그
는 1989년 3월호 『월간조선』에 이수근 사건을 심층 보도했다. 박정희 대통령의 열렬한 추종자가 된 ‘극우 지식인’ 조갑제 씨가 억울한 죽음을 당한 사형수의 인간적 진실을 탐사한 민완기자였다는 사실이 믿기지 않을지 모르겠지만, 그때 나는 건조하고 날렵한 조갑제 기자의 문장과 날카로운 시선을 무척 좋아했다.

아, 그 조갑제 기자가 처음에는 그러했다. 그러고보면 많은 민주주의 열사나 의식있던 노동운동가들이 변절한 것을 많이 보는데 그것은 체계의 잘못인가, 사람의 변심인가를 나는 아직 판단하지 못한다. 하지만 왜 그런 경우가 많은지 분명 생각해 볼 일이다.

평화통일로 가는 길을 이야기하며 묵직한(두께의 묵직함도 있지만, 그것보다는 여러의미에서 오늘의 현재를 이야기한 작가의 아프고도 통렬한 이야기 때문) 책이 끝맺음을 한다.

에필로그로 초판에는 당시 가장 큰 사회적 이슈였던 세월호 비극에 대해 이야기했는데 그로부터 6년여가 지난 정치적 상황과 자신이 왜 이 책을 써야 했는가를 말하고 있다.

대한민국은 70년의 짧다면 짧은 역사에서 전 세계가 보여주지 못한 압축 성장과 민주적 성과를 만들어냈다. 이 부분 분명 자랑스럽고 영광스럽다.

우리는 과거 반만년의 역사 동안 가장 국력이 강하고, 경제적으로 풍요하면서 학력이 높고, 민주화된 시대에 살고 있다.

하지만 그런 압축성장의 부작용이 우리 사회 곳곳에서 나타난다. 작가도 말했지만 산업화세력(보수세력)과 민주화세력(진보세력)의 극심한 이념 논쟁,

강남졸부, 재벌로 대표되는 압축 부자와 사회 극빈층, 남녀 갈등, 노동계와 고용주의 대립 등 많은 부분에서 분명 문제가 발생하고 있지만, 우리는 IMF 경제 식민지도 가장 빠르게 떨쳐냈고, 세계 최고 수준의 기술 발전, 똑똑한 국민을 가지고 있다.

나는 이 리뷰에서 어설픈 해결책이나 결론을 내리고 싶지는 않다. 그럴 지혜도, 그런 혜안도 없는 평범한 '시민'이니까.

나의 한국현대사 1959년-2020년은 우리의 아픈 현재사를 돌아보며 미래를 찾는 작업이다. 역사를 배우는 첫번째 목적은 과거에 이랬구나가 아닌 미래로 나아가기 위함이다. 역사를 알지 못하고서 한 발자국도 미래로 나갈 수 없다.

미래는 아직 오지 않은 것이 아니다. 미래는 우리들 각자의 머리와 가슴에 이미 들어와 있다. 지금 존재하지 않는 어떤 것이 미래를 만드는 것이 아니라, 이 시각 우리 안에 존재하고 있는 것들이 시간의 물결을 타고 나와 대한민국의 미래가 된다.

역사는 역사 밖에 존재하는 어떤 법칙이나 힘에 따라 움직이는 것이 아니다. 역사를 만드는 것은 사람과 욕망과 의지다. 더 좋은 미래를 원한다면 매 순간 우리들 각자의 내면에 좋은 것을 쌓아야 한다.

우리 안에 만들어야 할 좋은 것의 목록에는 역사에 대한 공명도 있다. 우리가 만든 대한민국 현대사의 갈피마다 누군가의 땀과 눈물, 야망과 좌절, 희망과 성공, 번민과 헌신, 어리석은 악행과 억울한 죽음이 묻어 있다.

2020년 코로나19로 인한 우리 인류의 삶은 또 한 번 변하고 있다.

미래는 이미 우리 안에 와 있다.

오늘의 하루하루 좋은 현재가 우리의 미래를 만드는 것이다.