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소학질서
- 글쓴이
- 이익 저
- 출판사
- 예문서원
- 출판일
- 2020년 12월 28일
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저자
이익
이익李瀷: 1681∼1763. 조선 영조 때 실학자로본관은 여주(驪州), 자는 자신(子新), 호는 성호(星湖)이다. 부친 이하진(李夏鎭)이 갑술환국 이후 유배된 평안도 운산(雲山)에서 태어났다. 26세이던 1706년 둘째 형 이잠(李潛)이 세자를 보호해야 한다는 상소를 올렸다가 국문을 받는 도중 숨지자 안산(安山)의 성호장(星湖莊)에 은거하며 학문과 제자 양성에 전념하였다.
가학을 이어 경전과 程朱學을 섭렵하고, 李滉의 성리학적 입장을 받아들이는 한편, 유형원의 실학정신을 계승하였다. 중농사상에 입각한 한전론의 실시를 주장하였고, 서학사상에도 관심을 가져 『天主實義』, 『七克』 등을 연구하고 비판하였다. 학문에 있어서도 고증학적 태도를 갖고 있었는데, 그것은 그의 『질서』에 잘 나타나 있다. 그의 실학사상은 이후 安鼎福, 愼後聃, 李秉休, 李重煥, 李家煥, 權哲身 등에게 전수되었고 丁若鏞에 이르러 집대성되었다. 실학사상의 토대를 마련한 인물이다. 저서로는 『성호전서』, 『성호사설』, 『곽우록』, 『성호질서』, 『이선생예설』 등이 있다.
가학을 이어 경전과 程朱學을 섭렵하고, 李滉의 성리학적 입장을 받아들이는 한편, 유형원의 실학정신을 계승하였다. 중농사상에 입각한 한전론의 실시를 주장하였고, 서학사상에도 관심을 가져 『天主實義』, 『七克』 등을 연구하고 비판하였다. 학문에 있어서도 고증학적 태도를 갖고 있었는데, 그것은 그의 『질서』에 잘 나타나 있다. 그의 실학사상은 이후 安鼎福, 愼後聃, 李秉休, 李重煥, 李家煥, 權哲身 등에게 전수되었고 丁若鏞에 이르러 집대성되었다. 실학사상의 토대를 마련한 인물이다. 저서로는 『성호전서』, 『성호사설』, 『곽우록』, 『성호질서』, 『이선생예설』 등이 있다.
책 소개
분야인문
왜 『소학』인가?
『소학』은 조선시대 사림파 선비들의 학문적 출발점이었다. 아니, 어쩌면 조선 유학자들의 정체성을 확인시켜 주는 시작과 끝이었을지도 모른다. 그래서 한훤당 김굉필 같은 이는 평생을 소학동자로 자처했고, 남명 조식은 『소학』 외에 더 이상 힘쓸 곳은 없다고 단언했기도 했다. 이익 또한 그러한 유학자로서의 자각을 담아 『소학질서』를 남겼다. 『소학』에 대한 독서와 사색의 결과를 비망기의 형태로 담아낸 것이다.
『소학』은 문자 그대로 쇄소灑掃·응대應對·진퇴進退와 같은 기본예절을 배우는 어린 학습자들을 위한 수신서라고 할 수 있지만, 실제로는 주자학적 세계관을 바탕으로 경서나 역사서의 내용을 인용하고 한·당·북송 시대 인물들의 일화를 통해 그 내용을 실증하고 있기 때문에 결코 쉽게 접근할 수 없는 내용을 담고 있다. 이러한 어려움으로 인해 『소학』이 편찬된 이후 중국에서도 30여 종의 주석서들이 나왔고, 조선에서는 중국의 여러 주석서들을 수입하는 한편으로 직접 주석서를 찬술하기도 했다. 특히 조선에서는 국가적 차원에서 번역서와 언해서를 간행토록 함으로써 『소학』의 일반 보급에도 힘썼다.
『소학』은 조선시대 사림파 선비들의 학문적 출발점이었다. 아니, 어쩌면 조선 유학자들의 정체성을 확인시켜 주는 시작과 끝이었을지도 모른다. 그래서 한훤당 김굉필 같은 이는 평생을 소학동자로 자처했고, 남명 조식은 『소학』 외에 더 이상 힘쓸 곳은 없다고 단언했기도 했다. 이익 또한 그러한 유학자로서의 자각을 담아 『소학질서』를 남겼다. 『소학』에 대한 독서와 사색의 결과를 비망기의 형태로 담아낸 것이다.
『소학』은 문자 그대로 쇄소灑掃·응대應對·진퇴進退와 같은 기본예절을 배우는 어린 학습자들을 위한 수신서라고 할 수 있지만, 실제로는 주자학적 세계관을 바탕으로 경서나 역사서의 내용을 인용하고 한·당·북송 시대 인물들의 일화를 통해 그 내용을 실증하고 있기 때문에 결코 쉽게 접근할 수 없는 내용을 담고 있다. 이러한 어려움으로 인해 『소학』이 편찬된 이후 중국에서도 30여 종의 주석서들이 나왔고, 조선에서는 중국의 여러 주석서들을 수입하는 한편으로 직접 주석서를 찬술하기도 했다. 특히 조선에서는 국가적 차원에서 번역서와 언해서를 간행토록 함으로써 『소학』의 일반 보급에도 힘썼다.
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