표현의 합.

세더잘 71 ? 혐오표현

‘혐오표현’을 집필한 저자인 이승현 작가는 헌법학을 전문적으로 연구했다. 그리고 현대사회의 가장 큰 뿌리 담론이라 할 수 있는 소외-혐오에 대하여 헌법학의 입장에서 서술을 이어나가고 있다. 그가 이러한 주제를 헌법학을 통해 풀어낸 이유는 무엇일까?

헌법은 무형의 국가를 유형으로 믿게 만들어 주는 텍스트다. 헌법이라는 텍스트, 곧 우리 국민들이 지속적인 편집과 교열을 거쳐 만들어가고 있는 이 ‘표현’이 곧 국가를 존재 가능하게 만들고 있다는 것이다.

헌법은 국민의 표현이다. 헌법을 통해 우리는 국민으로서 표현해왔으며, 그 표현은 정당성을 가지고 기능했다. 그렇다면 이번 낙태죄에 대한 위헌 판결은 어떤 의미인가? 일차적으로 그것은 표현이 표현에 의해 편집되고 교정되었음을 의미한다. 그리고 이차적으로 표현과 표현이 담지하는 각각의 가치의 지도가 그 서열을 재확인했음을 의미한다.

중요한 것은 낙태죄를 찬성하는 이들이 문란하다거나, 낙태죄를 반대하는 이들이 구태의연하고 멍청하다의 문제가 아니다. 중요한 것은, 낙태죄라는 표현이 피로한 이들과 낙태죄라는 표현이 개정되거나 변경된다는 사실이 피로한 이들의 상호작용이 일어나고 있다는 점이다. 그러한 상호작용을 통해 얻어낸 것은, 위헌 판결 이후, 태아와 산모에 대한 더 나은 표현이 공공 텍스트화 될 것이라는 가능성이다.

이렇게 헌법은 제기능을 하고 있다. 그런데 우리 개개인은 삶 속에서 그러한 표현의 기능을 적절하게 사용하고 있는가? 그렇지 못하다고 생각한다.

자본가의 표현에 피로를 느끼는 노동자는 자본가를 만나야 한다. 만나서 표현의 합을 주고받아야 한다. 남성의 표현에 피로를 느끼는 여성은 남성을 만나야 한다. 만나서 표현의 합을 주고받아야 한다. 난민의 표현에 피로를 느끼는 국민들은 난민을 만나야 한다. 만나서 표현의 합을 주고받아야 한다. 나의 표현을 구성하는 정체성들, 이를테면 이름, 성별, 의견, 국민과 국가에 대한 정의를 그들에게 전해야 한다. 그리고 서로 피드백을 환류하며 더 나은 표현을 공유해야 한다.

만일 당신이 일상에서 그러한 표현의 합을 늘려나가지 않는다면 어떻게 될까? 혐오표현의 저자 이승현 작가는 현재 헌법이라는 표현이 정체된 개인의 표현을 앞서고 있는 시점에서 우리가 무엇을 해야 하는지에 대해 서술하고 있다. 이러한 작가의 서술은 우리가 더 이상 피로를 피해 도망치지 말아야 함을 지표하고 있다. 이미 헌법과 사법은 우리의 표현을 훨씬 앞질러 멀어져가고 있다. 만약 당신이 계속 표현에 소극적인 삶을 산다면 분명 헌법과 사법의 규제에서 자유로울 수 없을 것이다. 이미 늦은 감이 있다. 당신이 가진 표현의 자폐성 정도에 따라 표현의 합을 시도하는 것만으로 감옥에 갈 수도 있으며, 벌금을 내야 할 수도 있다. 그런 사람들이 넘치고 넘친다는 것을 나는 잘 알고 있다.

그렇다면 저자가 제시하는 해답은 무엇일까? 나는 그것을 자기 교정과 자기 교열이라 표현한다. 바로 나의 표현을 나의 메타적 표현과 대면시키는 것이다. 그 두 가지 자기 내적 표현은 서로 합을 주고받을 것이고, 더 나은 표현을 공유하게 될 것이다. 파이가 커진다는 말의 의미는 아마 이러한 상황을 두고 하는 말일 것이다.

내가 가진 편견을 돌아보고, 고맥락으로 집단 내에서만 존재하는 표현의 조악함, 제도의 엉성함을 돌아보아야 한다. 다양성이라는 공유된 표현의 논리를 체득하고 소수자를 발견해내어 나의 시야 안에 초대해야 한다. 이 모든 것들은 자발적 경험에 의해 일어나는 일들이다.

더 이상, 이 시대에서 홀로 골방에 누워 자기를 위로하고 있을 시간이 없다. 헌법이 우리를 앞지르고 있다. 부디 당신 제발 서둘러라.

세상에 대하여 우리가 더 잘 알아야 할 교양 71

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