우리는 데카르트의 '우리는 생각한다. 고로 존재한다'는 전제위에 인간은 생각하는 존재,
생각하는 것이 곧 인간이라는 전제속에 살아왔다.
때문에, 우리는 생각하고 고민하고,
배우는 지성적 존재로만 우리 자신을 이끌며 살아왔다. 이것은 기독교의 제자도에서도
마찬가지로 적용되었다.
그러나, 이러한 적용은 신앙인의 삶에 깊은 회의와 의문을 던져준다

“왜 우리는 우리가 아는 대로 살지 못할까.”

아무리 좋은 설교를 듣고, 결단을 거듭해도 교회를 벗어나는 순간,
우리의 삶은 제자리를 맴돈다.
저자는 이런 오래된 고민에 대한 해답으로 바로 새로운 전제를 제안한다.

 “우리가 사랑하는 것이 곧 우리다.
우리가 갈망하는 것이 곧 우리다.”

인간은 지식의 습득만으로 변화될 수 없다. 삶의 변화를 반드시 요청받는 기독교인들에게,
이것은 혁명적인 대안이다. 저자는 철학교수 답게 사도바울과 어거스틴의 사상들을 근거로 자신의 주장을 빈틈없이 전개해 나간다. 후반부에서는
가정, 결혼,
자녀와 교회교육에 있어서 우리가 새롭게 세워 나가야 할 방향들, 바로잡아야 할 잘못된 방향을 지적해준다.

무엇보다 우리가 드리는 예배에 대해서 우리는 이전과 다른 태도를 취해야 함을 분명히 한다.

“예배가 단순히 무언가를 표현하는 것이 아니라 우리를 형성한다면,
우리는 우리를 형성하는 예배 형식에 의식적이며 의도적이 태도를 취해야 한다.
예배를 상향적 표현 행위로 생각할 때는 반복은 진실하지 않으며 진정성이 부고한 것처럼 보일 것이다.
하지만, 예배를 하나님이 당신의 가장 근원적 습관을 다시 만들어 가시는 하향적 만남으로의 초대로 이해할 때 반복은 전혀 다르게 보일 것이다.
반복은 하나님이 우리 습관을 바로잡으시는 방식이다.
반복은 거짓이 아니다. 당신이 보여 주는 것이 아니라 복종하는 것이기 때문이다. …우리 삶의 다른 모든 영역에서 실력을 기르고자 할 때 반복을 좋게 받아들인다. 주님이 우리를 습관의 동물로 창조하셨다면
어떻게 반복이 영적 성장에 해롭다고 생각할 수 있겠는가?”

지금 현대의 예배는 받으시는 하나님중심에서
드리는 회중 중심으로 변모되어 있다. 그러다 보니, 예배의 상황, 여건,
회중의 마음 상태 등등 여러가지가 변수가 되고, 반대로 이 모든 것이 최상의 상태여야만, 우리가 받아들이고 납득할 수 있어야만 예배가 가능하다는 커다란 착각속에 살고 있다.
이런 커다란 오해에 빠진 현대 교회와 성도들에게 저자는 우리의 잘못된 방향을 바로잡아주고,
우리가 바른 길에 들어서서,
하나님이 우리에게 주신 이 욕망하는 마음을 엉뚱하게 흘려 보내지 않도록 갈무리하도록 도와준다.

다만 아쉬운 것은,
저자가 철학교수이기
때문에 각 단어와 문장에 상당히 함축적 의미를 사용하고 있다는 사실이다.
독자들의 독해를 방해하는 문장과 단락들이 꽤 많다. 그럼에도 불구하고, 이 책은 나의 삶이 왜 배운 대로,
아는 대로 살아지지 않는지 여전한 고민을 품은 채 오늘도 교회로 향하고 있는 이들에게 혁명적인 대안을 준다.
읽고 해석하는 수고에 조금의 시간과 노력을 투자한다면, 반드시 보상을 안겨줄 것이다.