소망이 없다는 것  그것이 잊혀진다는 것은 참 슬픈 일이다.

이 세상에 살면서 하늘 나라에 소망을 두고 사는 우리들에게 내세의 소망이 없다면 ,구원의 소망이

사라진다면 어떻게 될까?

물론 이 땅에 소망을 두고 살기도 하지만 더 큰 소망은 저 위에 있는 것이다.소망이 상실된 시대에

, 몇십년 전에 실았던 자끄 엘륄은 이미

소망이 사라졌음을 이야기 하고 있다. 법학박사이면서 사회학자,신학자,철학자로 널리 알려진 그가

소망에 대해 심오한 진리를 예견했었다.

 <세상과 복음 사이에서 사유하기>라는 추천사가 말하듯이 이 책에서는 소망에 대해 세상과 복음의

양자의 시각에서 바라보고

현상과 징조들을 파헤치며 우리의 현실 속에서 너무 쉽게 하나님 나라의 계시가 인간제도상의 한

종교로 전락하여 그 본질이 근본적으로

전도되는 것을 보게 된다고 우려한다.

 

책의 내용을 요약하자면,

이  책은 소망에 대해 집중적으로 조명하면서 그 소망이 왜 잊혀진 소망이 될 수 밖에 없는지를 말

하고 있다.

현 시대 '단절의 시대'에 하나님이 침묵하며 우리와 단절된 상태에 있다고 역설 하면서 그 현상과

징조들을 이야기 한다.

하지만 엘륄은 하나님이 우리로 부터 돌아섰지만 모두가 아닌 단체,즉 사회와 교회로 부터 돌아 섰

으며 개인의 삶 속에는 존재해 있다고 한다.

인간의 마음 속에서는 여전히 말을 하고 있지만 다른 부분에는 존재하지 않는다.하나님은 말을 하

지 않고 자신의 침묵과 어둠 속에 칩거했다.

이렇게 단절된 시대에서는 비합리적,뒤바뀜,가치의 변질,말의 죽음,경멸,의심,조롱등의 현상이 나

타나게 된다.

교회 안에서의 단절의 현상으로서는 교회의 평범함과 메마름,세상에 대한 추종,교회제도 등이 있다

. 하나님의 말과의 관계가 단절될 때 사람들 사이의 의사소통은 반대의 뜻과 오해가 된다.인간이

하나님의 말을 인정치 않을 때 하나님은 침묵하신다.

사람을 짓누르는 의심이 이 시대의 현상중 하나인데 의심으로 가득차 있는 현대인은 모든 것이 거

짓이라 판단한다.

교회 안에서의 '하나님과의 단절'의 징조중에서 미지근함과 무력함으로 나타나는 평범함이 있다.

교화가 세상과 타협하고 세상에 협력할 뿐 아니라 양심과 타협하는 온갖 핸동들을 받아 들이는 데

서 기인한다.

엘륄은 오늘날 같은 '하나님과의 단절'시대에는 기독교적인 메세지의 중심이 소망임을 강조한다.소

망이 존재 이유를 가지는 것은 상황이

 절망적이기 때문이고 상황이 절망적일 때이다.  그러나 신앙을 생겨나게   하고 신앙을 결정짓는

오늘날 신앙에다 내용을 부여하게끔 되어 있는것은 소망이다. 사람들이 신앙의 뿌리 내림을 발견할

수 있는 것은 오직 거기 에서이다. 이 시대에 인간에게 소망이 없다면 그것은 하나님이 침묵하고

있기 때문이다.  하나님이 침묵하는 시대에 자유와 소망의 선포 외에 가능한 것은 없다. 소망은 하

나님의 침묵에 대한 인간의 대답이라고 할 수 있다.

소망은 기다림이나 확신만이 아니라 요구이다.  하나님이 침묵할 때 하나님이 말하도록 강요해야

하고 하나님이 죽은 듯이 보일 때 하나님이 존재하도록 강요해야 한다. 소망은 하나님의 거부와 침

묵과 돌아섬 앞에서, 확고한 인간의 전적이고 완전하며 힘찬 대답이자 하나님에게 전해지는 도발이

다. 소망은 하나님 나라가 우리 가운데 있게 하기 위한 맹렬함이므로, 하나님의 침묵 앞에서 인간

적이고 영적인 맹렬함이 없는 곳에는 소망이 없다.

소망은 절대 충족 되지도 않고 구현 되지도 않는 활동하는 힘이다.

이런 소망이 근거하는 세가지 태도는 심리적이 태도에서의 '기다림'이고 다른 하나는 지적인 태도

인 '현실주의'이며 세번째는 영적 태도인

 '기도'이다. 소망의 인간은 기다림의 인간으로서 기다림의 인간은 아무것에 의해서도 자신의 마음

이  딴 데로 돌려지지 않는다.

기도가 없이는 최소한의 소망도 없다.기도에 대한 포기와 무관심은 우리에게 어떤 소망도 없다는

영적인 시험이다.

기도는 수단과 표현인 동시에 소망의 유일한  이유이다. 우리가 기도를 시작 하는 그때 소망이 생

겨난다. 우리가 소망을 체험 한다면 우리는

그것을 기도 속에서 표현할 수만 있다.

현실주의는 확고한 방식으로 소망에 연결되어 있고 소망은 현실주의 안에서만 존속할 수 있다. 현

실을 자양분으로 삼는 소망은 그 실체를 현실주의 안에서 발견하고 현실주의가 그 가능성을 소망안

에서 발견한다.

 

첵을 읽으며 느낀것은,

 현 시대에 소망이 없다는 것이 비단 오늘날의 현실만은 아니라 하나님 부재와 맞물린 현상이 오래

전 창세기로 부터 사사기를 거쳐서 오늘 까지 변함이 없다는 것이다. 그 때나 지금이나 하나님의

역사는 동일하고 그 분의 현현하심도 동일한데 왜 이런 현상이 나타나는 것일까? 이유는 사람들이

끊임없이 번복해서 죄를 짓고 불신하며 불평하며 자신의 의를 쌓아가고 있지만 그러함에도 불구하

고 하나님의 사랑은 끊임없이 영속성을 가지고 있기 때문이라고 생각한다. 사랑에 영속성의 고리가

없다면 하나님을 부인하고 자신의 의만 내세우는 우리들에게서 벌써 멀리 떠나셨을 것이다. 그러나

사랑의 하나님이라는 그 이름 하나로 사람과 하나님이 연결돼서 기도하고 소망을 가지게 된다.

기도가 없었다면 그 어떤 소망도 기다림도 우리에겐 없었을 것이다. 벌써 소멸 되었을 것이다. 기

도 안에서 우리가 소망을 발견하게 되고 그 소망을 붙잡게 된다.  이런 절망적인 시대에도 단체가

아닌 개인에게 그나마 작은 소망이라도 남아 있다는 것이 얼마나 다행인지 모른다. 개인에게 남아

있는

소망의  작은 씨앗 그것이 불처럼 확산되어서 단체를 변화시킬 수 있기 때문이다.

 

교회의 본질을 잃어 버린 평범함 속에,  교회 안에서의 미지근함과 무력함이 평범함으로 변장해서

나타날 때 그것을 사람들은 의식하지 못한다. 그것이 하나님의 부재의 현상 때문이란 것을 알아 차

리지 못하기 때문에 평범함은 그냥 평범함 속에 묻혀 버리고 만다. 하나님 없음의 부재가 너무 평

범함으로 다가와서 그것 조차도 알아 차릴 수 없을 때,이런 때일수록 더 소망의 메세지가 필요하다

. 그것은 신앙을 뿌리 내릴 수 있는 충분한 힘을 갖고 있기 때문이고 하나님의 침묵에 대한 인간의

대답이기 때문이다.

소망을 갖고 기도할 때 우리는 하나님의 침묵을 깨뜨릴 수 있게 된다. 하나님으로부터 말을 하게

하는 요구로서 미래에 관한 것이 아닌 바로 오늘 이 자리 현실에서의 소망을 말하는 것이다. 미래

의 소망은 이미 소망답지 않은 것이다. 미래는 가질 수 없고 아직 도래 하지 않았기에 완전한 의미

의 소망은 아니다. 소망이 소망다우려면 바로 현실 에서 가능해야 한다. 바로 이 소망을 붙잡으라

고 엘륄은 말하고 있다.

 

<잊혀진 소망>은 신학과 철학과 사회학을 접목한 소망에 관한 진리의 선포지만 나름 소망에 관한

포괄적인 지식을 접할 수 있었다.

현 시대를 반영한 좋은 메시지임에 틀림이 없다. 소망이 없는 시대에 하나님과의 단절을 이야기 한

다면 누구나 공감할 것이다. 그러나 무엇을 어떻게 해야  할지 몰라 지식적으로 혼돈 가운데 있었

다면 이 책은 '소망에 관한 분명한 이유'를 제시해 줄 것이다. 우리에게 잊혀진 소망이란 하나님을

잃어 버리는 일이다. 하나님을 잃어 버린 가운데 진행되는 그 어떤 일도 헛수고만 될 뿐이다. 교회

와 지도자들이  이 사실을 기억 했으면 한다.

지도자들이 자신을 따르는 자들에게 '소망의 이유와 근거'를 제시해 주지 않는다면 그를 따르는 모

든 사람들도 소망이 없는 미래를 맞을 것이기 때문이다. 현재의 소망이 미래를 만들고 그래서 현재

이 자리에 있는 소망을 붙잡을 수 있도록 선견자의 지명을 갖기를 바란다. 소망이 없다고 말하는

것은 그 이면에 소망이 있음을 증명하는 것이기에 우리에게 이젠 소망이 없다고 더 이상 말을 하지

말자. 하나님이 존재하는 한 소망은 사라지지 않을 것이다. 현실에서 기다림으로 기도 하는 가운데

잃어 버린 소망을, 침묵하고 계신 하나님의 시선을 우리에게 되돌릴 수 있기 때문이다.