단순히 옴 진리교의 잔학성에 대한 궁금증과 무라카미 하루키에 대한 네임 밸류에 의지해 구매하였다.호기심에서 출발하였지만 읽다 보니까 점점 마음이 불편했다. 그래서 중간에 책을 덮고 책장에 넣어 두었다. 요즘 코로나19로 인한 재앙이 덥쳐 와 다시 읽게 되었다. 무너져 버린 일상. 나일 일상, 당신의 일상,그과 그녀들의 일상들.각각의 다양한 삶 만큼이나 다양하고 소중한 일상들과  고통,후유증.각각의 다양한 삶에 대한 고찰, 그 각자의 삶 속에서의 고찰, 우리라는 테두리 속, 삶에의 고찰이라고 해야 하나.전체적으로 보면 흑백의 논리로 구분 되어지는 것은 틀린 것이 아닐까, 아니 정답이 아니라는 생각이 들게 되었다. 삶은 이분법적인 사고를 강요하지만 그 넘어 훨씬 복잡한 것이 녹아 있다.마주한 진실은 정말 불편한 것일까? 참 무기력해진다.잠시 멈췄다 나아가야 하는 것인가, 흘러 가는 것인가... 어렵다. 씁쓸하기도 하고 ... 어쨌든 감사하며 살아가야 한다.

저자가 물음

- 나는 무엇보다도 우선 그.그녀의 인간적인 배경을 알고 싶었다. 그것이 구체적인 문장으로 표현되건 안 되건

- 나는 사람들의 이야기에 귀를 기울이고 , 질문했다

"그날은 당신에게 어떤 하루였습니까?"

"당신은 그곳에서 무엇을 보고 무엇을 체험하고 무엇을 느꼈습니까?"

(그리고 경우에 따라서는) "당신은 그 사건에서 어떤 (육체적,정신적) 고통을 당했습니까?"

"그 고통은 그후에도 계속되고 있습니까?"

나는 사린 피해자가 아니라 체험자다 (도요타 도시야키 당시52세)

-저는 옴진리교를 미워하지 않기로 했습니다. 그건 당국자들에게 맡겨버리기로 했습니다. 전 이미, 그들을 저주하는 차원을 넘어서 버렸습니다. 그들을 미워한들 무슨 소용이 있겠습니까.옴진리교에 관한 보도는 애써 보지도 듣지도 않으려고 합니다. 그런 걸 듣고 본다고 해서 무엇이 달라지겠습니까. 그런 것쯤은 보지 않아도 알 수 있습니다. 그 상황을 아무리 직시한들 무슨 해결책이 나오겠습니까.재판과 형량에 대해서도 관심 없습니디.그것은 판사가 결정할 일입니다

-그렇게 서로에게 축복과 격려를 하면서 인사를 나눈다는 것은 정말 행복한 일입니다.그런 관계에서는 결코 미움이 생겨나지 않습니다

변호사 나카무라 유지 (1957년생)

- 어쨌거나 우리는 유효한 방향으로 목소리를 높이지 못했습니다

고마다 신타로 (당시 58세)

-이 분노를 어디에다가 터뜨려야 할지