2009년 한겨레21의 '인터뷰 특강'은 주제를 '화'로 정하고 진행되었다고 한다. 용산참사가 있었고, 그에앞서 미네르바 구속소동이 있었고, 미국발 금융위기로 삶이 더욱 고단해져 있을때,‘화’를 주제로 6명의 강사가 인문학 파티를 벌인 것이다. 책으로 읽어보는 강연은 또 다른 묘미를 선사해주는 느낌이다.

진중권 중앙대 겸임교수는‘대중의 화’를 설명하면서, 분노를 사적분노와 공적분노 두가지로 나누어서 얘기 하는데 사적분노는 오직 자신과 관계된 분노이고, 공적분노는 자신과 관계없는 사회적 사안에 대한 분노라고 얘기한다. 이 공적분노는 결국 돌고 돌아서 자신과 연관 되지만 어떤 의미에서는 자기가 사는 공동체에 대한 관심의 표현이자 배려의 표현이라고 말하고 있다. 타인의 비극에 대해서 연민을 가지고 있는지? 어떻게 보면 나의 일 일수도 있겠다고 생각하는 것이 공적분노의 토대를 이룬다고 한다. 서구사회의 경우 이미 500년전부터 문자문화에 진입하였지만 우리는 해방 후부터 라고 한다. 그래서 아직까지는 구술문화의 영향을 많이 받고 있기 때문에 우리나라에서의 공적분노는 이성적이어야 함에도 불구하고 감성적인 부분이 압도하여 격정적이고 집단적으로 된다고 진단한다.

정재승 카이스트 교수는‘과학, 화를 말하다’라는 주제로 우리가 어떨 때 화를 내고 그 화를 어떤 방식으로 표출하는지 사적인 영역의 화에 대하여 설명한다. 화는 주로 가까운 사람에게 내게 되며, 차별과 같이 자존심이 상하였을 경우가 대부분이라고 한다. 화를 내는 것에 대한 성차는 없으며, 옛날사람이나 현대인이나 화의 빈도는 거의 같으리라고 생각한다고 한다. 그는 우리의 뇌에서 화가 만들어지는 메커니즘을 설명하면서, 청소년기 흥분을 잘하고 화를 많이 내는 것은 전전두엽이 발달하는 시기이기 때문이라고 설명한다. 전전두엽은 지금의 상황을 제대로 파악하고, 다음 행동을 결정하고 도덕적으로 어떤 문제를 판단하고 합리적으로 사고하는 영역으로 이를 발달시키기 위해서는 운동, 독서, 놀이, 여행들의 방법이 있으나, 우리 청소년들은 이시기 입시를 위한 사교육에 내몰리는게 안타깝다고 얘기한다.

금태섭 변호사는‘분노의 법, 사형제’에서 우리나라 사형제도의 실제에 대해서 이야기 하고 있다. 전직 검사출신인 금변호사는 사형을 바라보는 우리사회의 분노에 찬 두 얼굴에 대해 설명하고 있다. 사형존치론은 학문적으로 얘기할 때 범죄억지효과를 들고 있으나, 그것은 효과가 없다는 것이 이미 여러나라에서 인정하고 있다고 한다. 사형을 반대하다가도 유영철이나 강호순 같은 극악한 범죄자가 나오면 대개 모두들 사형존치론자로 돌아서게 된다고 한다. 그럼에도 불구하고 사형폐지론을 주장하는 것은 오판의 가능성 때문이라고 얘기한다. 멀리 인혁당 사건처럼 정치적인 것에서 찾지 않더라도, 실제로 오판의 가능성은 항상 열려있고, 사형이 집행되면 이미 돌이킬 수 없는 상황이 되기 때문이라고 한다. 지금 우리나라는 10년이상 사형집행이 없어 사실상 사형폐지국이나 마찬가지라고 한다. 이제까지 이것을 지켜온 것이 소중한 가치라고 그는 말하고 있으나, 나 자신은 잘 모르겠다. 사형폐지론이 맞는 것 같기도 하다가 흉악범을 보게 되면 사형존치론이 맞다고 느끼기 때문이다.

홍기빈 금융경제연구소 연구위원은‘울화와 돈’이라는 주제로 꽉 막혀있어서 화나게 하는 돈에 대해서 얘기한다. 돈과 얽혀있는 화의 문제를 동양철학의 원리로 설명해주고 있다. 그의 강연내용을 한마디로 요약하기는 어렵지만, 그는 돈은 다 쓸모가 정해져 있다고 얘기한다. 사람이 돈에 대해서 할 수 있는 일은 돈이 어디서 와서 어디로 가는지 빨리 파악하고 제대로 길을 찾아서 보내주는 것이라고 한다. 그것이 돈도 살고, 사람도 사는길 이라고 말하고 있다. 주역에 나오는 수승화강, 즉 물은 위로 올라가고, 불은 밑으로 내려와야 하듯이 돈은 밑에다 풀어야 빙빙 돌수 있다고 한다. 돈은 돌아야 하기 때문에 돈이라고 했다고 한다. 자본주의에서 말하는 돈은 이와 다르기 때문에 우리의 울화증은 깊어갈수 밖에 없다고 한다. 신자유주의 경제가 위기에 처해 있는 것은 분명한데 대안이 없는 것은 진보 지식인들이 그 대안을 찾지 못하기 때문이라고 한다.

제과회사에서 과자를 연구하다가 나와서 식품연구가가 된 안병수씨는‘화난 음식이 화를 부른다’는 주제로 우리의 식생활에 대해서 따끔하게 얘기해주고 있다. 음식이 화를 낸다는 것은 자연과 가까운 물질, 즉 비타민, 미네랄, 양질의 단백질 이런 것은 안들어 있고, 들어있다 해도 소량만 들어있고, 있으면 안되는 물질, 식품첨가물로 사용되는 화학물질만 들어있는 음식들이 자신을 생각할 때 화가 날만도 하다고 말한다. 그는 몇 달이 지나도 썩지않고, 곰팡이도 안피는 소시지를 첫번째 예로 든다. 무엇이 그것을 가능하게 하는지, 그것이 우리몸에 들어가면 어떤일이 벌어지는지를 생각해 보라고 한다. 그는 그런 식품들을 구별하기 위해서는 포장지 뒷면의 성분표를 살펴보라고 한다. 대부분의 유가공식품에 들어있는 아질산나트륨, 색소가 들어가는 식품에 사용되는 식용색소 몇호로 표기되어 있는 식품, 향료, 조미료, 라면에 들어있는 글루타민산나트륨등이 들어있는 식품은 절대 먹어서는 안된다고 말하고 있다. 그밖에도 정제당(설탕등)이나 정제유(식용유등), 커피믹스, 아이스크림도 그 식품에 대한 지지를 철회하라고 말한다. 그래야 우리몸이 더 이상 화를 내지 않는다고 한다.

인터넷매체 딴지일보의 김어준씨는‘웃으면서 화내는 법’에 대해서 얘기해 주고 있다. 웃으면서 화를 내기 위해서는 두가지가 필요하다고 한다. 먼저 사태의 본질을 정확하게 통찰할수 있어야 하고, 그 다음에는 파악된 본질을 가지고 놀줄아는 시큰둥한 삶의 태도가 필요하다고 얘기한다. 이 두가지를 갖추기 위해서는 지성이 있어야 하며, 그 지성은 자기객관화로부터 출발한다고 얘기하고 있다. 자기객관화를 할 수 있는 좋은 방법이 여행이라고 그는 강조한다. 관광이 아닌 여행, 적어도 보름이상은 자신의 삶과 완전히 동 떨어진 곳에서 부딪히는 문제들을 해결해나가는 여행을 해볼 때 자기객관화를 할수 있다고 한다. 그렇게 될 때 비로소 시큰둥한 삶의 태도를 가질수 있고, 웃으면서 화를 낼수 있다고 말한다.

강연은 6명의 강사가 각기 주어진 분야에 대한 주제를 정하여 강연하고, 질의응답 시간으로 진행된것 같다. 책에서 느끼는 그 강연들은 인문학에 대한 호기심과 직접 들어보고 싶다는 욕구를 끌어당기고 있다. 6개의 화나는 일중, 가장 와닿는 것은 음식에 관한 강연이다. 내가 주로 마시는 다방커피에 들어있는 글루타민산나트륨이 뇌와 신경에 영향을 주는 물질이라니, 묘골이 송연한 느낌이다. 이젠 블랙커필 마셔야 되나? 유난히 커피를 많이 마시고, 다방커피 예찬론자인 나로서는 고민이 깊어갈수 밖에 없다.