불, 물 그리고 왜적 등 삼재를 막아 줄 수 있는 곳을 삼재불입지지라고 한다. 조선 시대부터 시작된 장풍 득수의 기본적인 개념에서 시작된 풍수는 산사람을 위한 양택보다는 죽은 사람을 위한 음택을 위주로 발달됨에 따라 살 사람을 위한 장소의 선정 조건에 이렇게 삼재가 들어올 수 없는 지역을 고르는 것이 중요한 일이 되었다.

음택을 위한 풍수는 여전히 여러가지 논란거리에 휩싸여 있지만 몇 년전에 최창조교수가 일대 선풍을 일으켰고 이젠 한풀 꺾인 것 같지도 하지만 (하긴 대선이 가까워 지면 찌라시의 선동에 따라 어김없이 부활한다) 장소에 따라서 당대 또는 후손이 발복할 수 있다는 자리부터 시작해서 왕후장상이 태어날 자리 등등 음택에 대한 에피소드는 널리고 널렸다.

최창조교수의 책이 선풍을 일으키고 있을 무렵에 지방지 기자였던 친구와 함께 절에 가기 위해서 팔공산 자락의 한 곳을 지나다가 비슷한 마을을 본 적이 있었는데 밖에서는 짐작할 수 없는 입구의 좁은 길에 마을 입구에는 산에서 내려오는 물을 가두는 저수지가 있고 양 옆과 뒤로는 팔공산이 둘러 싸고 있어서 삼재불입지지의 전형적인 지형을 보고 놀란 적이 있었다.

이 책은 안평대군이 꿈꾸었던 내용을 화가 안견으로 하여금 내용을 그리게 한 몽유도원도에서 시작한다. 유토피아는 있을 수 없는 곳이라는 어원에서 짐작할 수 있는 바와 같이 안평대군이 꿈 꾼 것은 현실세계에서는 있을 수 없는 곳이었고, 후년에 수양대군이 집권한 후에 꿈 꾼 곳을 본 따서 인왕산 자락에 집을 지었는데 이 집이 역모를 위한 것이라는 모함을 받아 결국 유배에 이어 죽음에 이르게 한다.

안평대군이 꿈 꾼 것은 이미 수 천년 전부터 중국인이 이상향으로 여기던 곳과 다르지 않았으니 도화유수묘연거로 시작되는 그러한 이상향의 조각그림을 맞춘 것과 다름 없었다. 일반인이나 박지원의 허생전 또는 정약용의 미원은사가에서 다룬 곳과는 사뭇 달랐으니, 이러한 일반인이 꿈 꾼 곳은 불, 물 그리고 왜적 등 삼재가 들어오지 않을 삼재불입지지가 각광을 받았고 관리의 수탈이 없는 곳, 식자들의 횡포가 없는 곳 정도를 꼽았을 뿐이다.

우리 할아버지의 할아버지들이 꿈꾸던 세상은 모두들 애써 일하고, 일이 없으면 공부하고, 쓸데없는 욕심 부리지 않고, 모두들 화목하게 지낼 수 있는 환경이었다. 최창조 교수에 따르면 도시나 시골 출신을 따지지 않고 한국사람들이 공통적으로 생각하는 고향이란 개념은 큰 뒷산이 있고 마을 앞으로 시냇물이 흐르고 건너편에 작은 동동산이 하나 있는 그런 곳이라는데 이는 풍수적으로는 이상적인 환경과 일치한다. 한편으로 지리 외적인 환경으로서는 우리의 선조들이 이르던 게으름부리지 않고 일한 만큼 거둬들여 살아가는 생활태도라 할 수 있는데, 결국 우리가 만들 수도 있는 낙토라는 것이 의외로 소박하다.

안평대군/안견 합작의 몽유도원도는 꿈 속에서나 가능하지만 현실 속에서 도화유수묘연거라는 곳도 우리가 마음먹기에 따라서는 작은 공동체로도 가능할 것이라는 상상을 해본다.