이단자

<표지와 제목을 보면서>

까만 피부와 까만 색이 먼저 들어옴은 강인한 인상때문이었는지, 까만색 때문이었는지 모르겠다. '이단자'라는 제목때문이었나. 이슬람 여성에 관하여 라는 내용때문이었나 보다. 방대한 부피(624페이지)도 한몫했지 싶다. 두께있는 책을 좋아하는데 그런 면에서 몹시 매력으로 다가왔다.

<이 책은>

댓글 서평단 당첨도서이다. 알마출판사와 첫 인연이다.

<이 저자는>

저자소개---발췌하다

아얀 히르시 알리 Ayaan Hirsi Ali 소말리아에서 태어나 이슬람교도로 교육받았다. 어린 시절과 청소년 시절을 사우디아라비아와 아프리카(소말리아, 케냐, 에티오피아)에서 보낸 히르시 알리는 1992년 한번도 만나본 적이 없는 먼 사촌과의 강요된 결혼을 피해 난민 신분으로 네덜란드에 왔다.

그곳 홀란트에서 아얀은 임신중절수술센터와 매맞는여성을위한쉼터에서 통역관으로 활동했으며, 정치학 석사 학위를 취득한 뒤 네덜란드 노동당연구소에서 연구원으로 일했다. 이후 정계에 입문하여 네덜란드 하원의원으로 활동했다.

9.11사태를 계기로 이슬람을 떠났으며, 지금은 유럽 내 이슬람 여성들의 여성 할례와 가족들의 폭력에서 벗어나기 위한 권리 쟁취, 서구 사회의 안전확보를 위해 투쟁하고 있다.

<책내용 맛보기>

책소개---발췌하다

아얀 히르시 알리가 회고록 『이단자』를 통해 파란만장한 인생역정을 들려준다. 소말리아 내전을 피해 난민이 된 끔찍한 삶과 사우디아라비아, 케냐, 에티오피아의 이슬람 전통 속에서 교육받았던 유년 시절, 난민 신분으로 네덜란드로 가서 지성에 눈뜨고 활동가로 거듭난 일을 비롯해 네덜란드 하원의원이라는 정치인이 되기까지의 행보를 솔직하고 담대하게 기술해나간다.

저자는 자신의 경험을 통해 이슬람 여성들의 인권 유린 현장을 고발한다. 그는 겨우 다섯 살에 외할머니의 강압으로 여성 할례를 받았다. 아프리카와 중동 지역의 다른 나라들처럼 소말리아에서도 어린 소녀들이 할례를 받는다. 많은 여자아이들은 할례로 인해 사망하거나, 살아남더라도 여러 합병증에 시달리거나 평생동안 고통 받는다.

저자는 할례처럼 문화적 특수성에 기인한 악습과 폐단을 고발한 이슬람 여성들의 인권에 관한 영화 〈복종〉을 테오 반 고흐와 함께 만들었다. 이후 테오 반 고흐는 이슬람주의자에 의해 피살당했으며, 히르시 알리는 협박과 무장경호 속에서 살고 있다. 히르시 알리는 『이단자』에서 날카로운 시선과 정확하면서도 때로는 모순된 문장으로 자신이 가졌던 신념, 강철같이 굳은 의지, 종교의 이름으로 행해지는 불평등과 싸우겠다는 결의의 과정을 되새긴다. 보수적인 이슬람과 극우 정치인들에게는 ‘악마’라는 낙인이 찍혔고, 가족과 가문으로부터 쫓겨난 알리는 여전히 위협에 시달리고 있지만 침묵하기를 거부한다.

<책읽은 소감>

내가 이슬람 문화에 대해 알게 된 건 와리스 디리의 <사막의 꽃>을 만나고였다. 할례라는 의식을 처음 알게 되었을때 경악 그 자체였으며 아직도 지구 한 켠에서 이런 삶을 사는 여성들이 있음에 가슴 아팠고 상대적 행복감을 조금은 느꼈었다. 그후로 <천 개의 찬란한 태양>을 접하며 한층 더 알아졌다. [이단자]는 회고록이었다. 담담히, 지극히 사실적인 토대 위에 기술하였음을 밝힌다. 그녀가 태생적으로 갖힌 세상에서 알을 깨고 나오기까지의 긴 고통의 여정을 고스란히 알 수 있다. 그건 너무나 큰 공포요 절망감이기도 했다. 처절하게 깨달은 삶이기에 그 기쁨은 더 컸고 자신안에서만 국한되는 기회는 과감히 버렸다.

나는 이 책을 대하며 이슬람 여성들이 왜 저항하지 못하고 수동적인 삶을 살아가는걸까?를 한참 생각했다. 그건 아얀과 함께 고민하였다. 아울러 북한의 주민들과 처한 상황은 다르지만 다를바 없다는 생각도 들었다. 폐쇄적으로 갇힌 공간에서의 삶은 경직된 사고와 한정된 공간에서의 삶밖엔 허용되지 않으니 모든건 그 안에서만 이루어지고 통제하기가 쉽다는 것. 알라의 뜻 안에서 꾸란의 지침대로만 행하여야만 하는 이슬람 문화는 남자에 의한 남자를 위한 편리한 지침서였다.

수많은 가르침이 오로지 여자는 복종하여야 하는 대상일뿐더러 순결한 자체를 원하는 대상으로 할례의식이 필요하고, 그 순결함을 깰 수 있는 대상은 남자뿐이다. 대등한 위치가 되어야 부당함을 주장할 수 있는데 애당초 게임이 되지 않는 상황에서의 오랜 관습 대대로의 전통은 여자는 오로지 남자의 부속품일 뿐이다. 필요하면 둘이건 셋이건 새로이 맞아들일 수 있는 여자. 그 여자는 질투하면 안되고...가문을 중시하기에 근친상간이 당연히 가능한 곳. 가문을 중시하기에 연락망이 닿아서 어딜가든 가문사람들이 보살펴 주고 아울러 위해를 가할 수 있는 곳. 태생적으로 그런 환경과 조건에서 태어나 오로지 그렇게 습관화되고 생활화되니 '저항'이란 단어는 애당초 존재해서는 안되는 곳이다.

새장 안의 새는 새장 안이 세상이라고 여기며 산다. 그 안을 벗어난다는 건 죽음일 뿐이다. 아버지가 정해준 사람이라야만 베필이 될 수 있고 그건 좋은 가문이라야만 가능하다. 나이차이가 아주 많아도 상관없으며, 몇번 째 부인인지는 사치다. 그외의 혼외정사나 연애결혼, 강간을 당해서 아이를 출산해도 죽임을 당하는 이유가 된다. 가문에 누가 되면 언제든 명예로운 죽임을 당한다. 가문에서 내쳐진 여자는 창녀나 다름없고 그렇게 삶을 마감해야한다.

『나는 이슬람이 정신을 가두는 새장과 같다고 대답했다. 처음 새장 문을 열면 안에 있던 새는 나오지 않는다. 갇힌 상태가 내면화된 새는 밖으로 나가는 것을 두려워해 처음에는 밖으로 나오지 않는 것이다. 하지만 차음 시간이 흐르면 새장 안의 새는 밖으로 나가게 되고 한번 밖으로 나간 새는 문을 열어놓아도 다시 돌아오지 않는다』-----507 페이지

난민출신 하원의원이 되어 아얀 히르시 마간이 아닌 아얀 히르시 알리로서 세상사람들에게 자신이 경험했던 실상을 알린다. 서구인들의 잘못된 인식을 바로잡고 소말리아 여성들의 삶이 바뀌길 염원한다. 계란으로 바위치기임을 알지만 자신이 새장 안의 새였다가 맛본 새장 밖 세상을 알게함에 주저함없이 나선다. 생명의 위협을 느끼며 경호원들의 보호아래 수도없이 거처를 옮기는 삶을 영위한다. 악몽을 꾸며 시시각각 다가오는 살해위협에 맞선다. 그럼에도 신념은 굽힐 수가 없다.

『서구인들은 이슬람을 오해하고 있다. 꾸란에는 매질같은 처벌이 명문화되어 있다. 꾸란은 학대가 적법한 행위라는 근거를 제공한다. 그렇기 때문에 가해자들은 자신의 행동을 부끄랍게 여기지 않으며 양심의 가책도 느끼지 않는다. 공동체의 비난을 받는 일은 더더욱 없다. 비이슬람 문화권에 사는 세속적인 사람들의 머릿속에 박힌 "이슬람은 평화와 관용의 종교"라는 생각을 바꿔놓고 싶었다.』---546페이지

『이슬람에서 신과 개인의 관계는 철저한 복종을 요구하는 관계, 즉 주인과 노예의 관계다. 알라에 대한 경배란 알라의 규율에 철저히 복종하고 꾸란을 통해 알라가 금지하고 있는 사고나 행동을 피하는 것이다. 이슬람을 근대화하고 현대적 이상에 맞게 적응시키려면 알라의 규율을 거스르는 한이 있더라도 알라와 대화할 필요가 있다. 하지만 이슬람은 알라의 뜻을 거스르는 행위를 알라와 동등해지려고 하는 행위로 치부해 오만한 행동이라고 결론지었다 』-----555페이지

아직도 길은 멀고도 험하다. 그렇지만 아얀 히르시 알리는 멈추지 않을걸 안다. 자신의 일신상만을 위한 투쟁이자 연설이 아닌 자신의 삶 그 자체가 산증인이기에 더많은 소말리아 여성들이 자유로운 여성으로 살길 바란다. 그런 염원이 보잘 것 없는 것으로 보여질지언정 그녀가 살아가는 이유가 된다. 가족들과도 단절된 삶이 되었고 너무큰 고통이지만 어쩔 수 없다. 비합리적인 알라를 경배하며 더이상 지옥불에 떨어져 죽는다는 주문은 통하지 않음을 안다. 태어나서부터 온갖 하지 말아야할 것들은 다 여자에게만 해당되고, 그걸 어길시 늘 지옥불에 떨어져 죽는다는 말은 목을 옥죄는 칼날이었다. 어떤 하지 말아야할 것을 해놓고는 두려움에 떨어본 아얀은 이젠 허상이었음을 깨달았기에 도도히 외친다. 피터지는 절규를 한다. 큰댐이 작은 구멍으로 무너지듯, 작은 외침이 나아가 큰 변화를 가져오기를 너무나 갈망한다. 그럼에도 알라의 이름으로.