조드를 연재로 읽을 때 즐거움

내가 '조드'에게 관심갖게 된 것은, 어떤 예스블로거 분이 올린 조드에 나온 '하룻밤 사이에 만리장성을 쌓는다'는 내용의 글을 본 후였다. 나는 그 전까지 그 의미를 모르고 있었다. 그리고 왠지 시적인 문장에 끌렸다. 그 후로 1회부터 차례대로 보면서 '조드'의 세계에 빠졌고 작가님과 댓글을 주고 받는 즐거운 시간들이 있었다.

조드를 책으로 읽을 때 즐거움

그리고 두 권의 책으로 나온 조드를 받았다. 외장이 고급스럽다. 읽기 전에 조금 두근거렸다. 여전히 그 때 그 조드는 똑같은 크기로 나에게 밀려왔다. 다만 책으로 읽으면서 모호했던 것들이 구체적으로 다가왔다. 1권 앞쪽에 몽골 부근 지도가 있는 것이 많은 도움이 됐다. 그 지도에는 보르칸 산이 있고 오논 강, 헤를렌 강, 톨 강이 있다. 타타르, 케레이트, 나이만, 메르키드가 있고 메넨 초원이 있고 보이르 호수가 있고 바이다라크 강이 있고 보이르 호수와 바이칼 호수가 있다. 보르칸 산 근처에는 아침에 안개가 끼는 언덕에 테무진과 친구들이 살던 백조같은 두 개의 게르가 있을 것 같고, 오논 강에는 두 아들을 찾아 떠도는 바이다라크 여자가 있을 것 같다. 헤를렌 강과 메넨 초원에는 말 부자 나코 어른이 있을 것 같다. 그리고 겨울이면 이 넓은 고원에 흰머리를 풀어 헤친 귀신 바람이 부는 날들이 있을 것이다.

잿빛 푸른 늑대족

아주 먼 옛날, 커다란 호수가 있었고 사람들이 그 주변에 살았다고 한다. 그리고 눈을 멀게 할 정도로 예쁜 공주가 어떤 늑대와 신혼살림을 차려서 늑대 후손들이 나왔는데 그들은 모두 노래를 잘 불렀다고 한다. 늑대 부족의 사내와 노래 잘 부르는 늑대 부족을 시기하는 사슴 부족의 처녀가 보르칸 산으로 도망간다. 3일 앞을 볼 수 있는 애꾸눈, 그리고 아름다운 알랑고아가 보르칸 산으로 온다. 알랑고아의 막내 보돈차르 몽학이 쫓겨나서 잿빛 푸른 늑대족의 나라가 생긴다. 보돈차르 몽학이 쫓겨나면서 했던 말은 다음이다.

- 에라, 죽으면 죽고, 살면 살리라. (26쪽)

조드 충격, 유목민 vs 정착민

나에게 '조드'는 신선했다. 마치 세계지도를 꺼꾸로 보는 듯한 충격이었다. 유목민족에 대한 나의 지식은 아주 빈약하지만, 나는 유목민족만의 멋진 세계관과 역사가 존재하리라고는 생각지 못했다. 나에게 '조드'는 신세계의 발견이다! 나는 조드를 읽으면서 정착민족에 버금갈 만한 유목민족만의 세계가 있다는 것을 발견했다. 유목민은 정착민과 다른 세계관을 가지고 있다. '성을 쌓는 자들은 망할 것이고 이동하는 자만이 흥할 것이다.', '몸에 지닐 수 없는 푸른 하늘과 땅과 물과 바람 같은 것은 누구도 소유할 수 없다'는 게 유목민의 가치관이다. 그들은 소유하지 않지만 그만큼 자유롭다. 그들은 양, 염소, 소, 말, 낙타들에게 신선한 풀을 먹이기 위해 이동한다. 유목민이 사는 고원은 끝이 안보이는 초원이다. 그들은 그 넓은 초원만큼 마음이 크고 생각이 자유롭다. '조드'를 읽다보면 나조차 통이 커지는 것을 느낀다. 그래서 책을 읽다보면, 같은 푸른 하늘을 이고 사는 사람이라면서 낯선 사람과 즐겁게 술한잔 하고 싶은 생각이 절로 든다. 유목민들은 넓은 초원을 돌아다니기 때문에 사람구경하기가 쉽지 않다. 그래서 사람을 만나는 것을 소중하게 생각하고 손님을 귀하게 여기는 것 같다. 그리고 유목민은 정착민에 비해 위험에 쉽게 노출되므로 삶에 대한, 인간에 대한 애정이 각별할 것이다. 이 드넓은 고원에는 늑대를 비롯하여 조드라는 무서운 재앙이 있기 때문이다. 그래서 유목민들은 자연에 해를 끼치는 일을 하지 않으려고 한다. 그들은 정착민들처럼 자연을 이기려 들지 않는다. 정착민의 조상이 유목민이 아니었을까? 정착민은 길들여졌고 유목민은 길들여지 않았다. 마치 개와 늑대처럼.

테무진, 시련의 시작

떠돌아 다니는 유목민이라고 나라가 없는 건 아니다. '어린 몽골'을 중심으로 동쪽에는 타타르, 남쪽에는 케레이트, 서쪽에는 나이만, 북쪽에는 메르키드 라는 큰 세력이 있다. 그리고 수많은 부족과 씨족들이 그들만의 삶을 살고 있다. 어린 몽골과 타타르는 사이가 안 좋다. 타타르는 금나라의 하수인 역할을 한다. 어린 몽골에 예수게이라는 유명한 장군이 있었다. 그 장군은 그의 아들 테무진의 아내가 될 버르테를 만나고 오는 길에 타타르인이 독을 탄 술을 마시고 돌아가신다. 키릴툭은 테무진을 죽이려고 하고 어린 몽골은 분열한다. 어느 곳에서나 비열한 사람은 있는 것 같다. 테무진과 그의 가족은 도망다니는 비참한 신세가 된다.

자무카

어린 몽골에서 몰래 세력을 키우고 있던 자무카가 거대한 늑대떼의 공격을 받는다. 마침 젖통 호수 늑대계곡에 숨어지내던 황금빛 늑대 귀 말을 탄 테무진이 이것을 발견하고 자무카를 돕는다. 이 일로 자무카와 테무진은 의형제를 맺는다. 조드로 인해 사람들과 가축들은 어려움에 처하게 된다. 봄이 되어도 들판엔 가축들의 썩은 냄새가 진동한다. 비열하게 약탈하는 무리가 생기고 사람들은 고통받는다. 이런 시련 속에서 자무카는 착실히 자신의 세력을 키우고 있었다. 조드는 자무카를 키워줬다. 조드는 그렇게 변화와 새로움을 재촉한다. 미래를 준비하는 자가 바로 자무카였다.

시련을 기회로

테무진과 가족들은 여전히 키릭툭의 눈을 피해 숨어지낸다. 언제까지 숨어지내야 할지 테무진 역시 알 수 없다. 그러다가 아버지가 물려주신 황금 늑대귀 말 8마리를 도둑맡는다. 그는 홀로 고생하며 말도둑을 따라간다. 그러다 메덴초원에서 말 부자 나초 어른의 아들 보오르추를 만난다. 이 두 사람은 친한 친구가 되고 말도둑에게 말들을 되찾는다. 말도둑이라는 시련으로 테무진에게 보오르추라는 든든한 친구가 생긴 것이다.

테무진은 보오르추를 만난 후에 안정을 찾고 7년 만에 버르테에게 가서 결혼식을 올린다. 보르칸 산에 아침에 안개가 끼는 아름다운 언덕에 신혼방을 차리고 그곳에서 테무진의 가족과 친구들과 행복한 시간을 보낸다. 하지만 아버지의 업이 테무진에게 또 하나의 시련을 준다. 예수게이의 앙갚음으로 메르키드에서 버르테를 납치해간 것이다. 테무진과 그의 가족과 보오르추와 멜메는 보르칸 산에 숨는다. 그리고 테무진은 보르칸 산에서 푸른하늘과 만난다. 그 후에 테무진은 늑대같이 숨죽이며 정보를 모은다. 버르테를 구출할 생각인 것이다. 케레이트의 토오릴 칸과 자무카 등의 초원의 정보들을 모으기 시작한다. 그러다가 테무진은 토오릴 칸과 자무카가 동맹을 맺고 싶어 하고 메르키드를 치고 싶지만 명분이 없음을 알 게 된다. 그리고 테무진은 그들에게 훌륭한 명분을 줄 수 있다는 것을 알고 아버지 예수게이의 의형제인 토오릴 칸을 찾아가 아내 버르테를 잃었다고 말한다. 이렇게 테무진, 자무카, 토오릴 칸의 3자 동맹이 맺어지고 자무카의 빛나는 전략으로 메르키드는 쑥대밭이 된고 버르테는 구출된다. 테무진은 또 한 번 시련을 기회로 삼아 도약한 것이다.

자유로운 세계관

'조드'를 읽으면서 나는 자유로운 세계관을 느꼈다. 특히 테무진의 어머니인 후엘룬의 말들은 나에게 시야를 넓혀주었다. 후엘룬은 메르키드의 사랑하는 남자과의 결혼식 행렬에서 예수게이에게 납치되어 테무진을 낳고 살았다. 하지만 그녀는 기죽지 않는다. 그렇다고 예전에 사랑했던 그 남자를 잊은 것도 아니다. 그녀는 운명의 뜻을 받아들이며 용감하게 살고 있는 것이다. 유목민의 삶은 정착민의 삶에 비하여 기복이 심하고 위험도 클 것이다. 유목민이라면 갑작스러운 재앙이나 변화가 닥칠 때에 대한 대비를 정착민보다 더 잘 하고 있을 것이다. 적장에게 납치되더라도 남은 삶가 생명은 계속 이어져야 한다는 것은 합리적인 생각이다. 테무진 역시 어머니의 영향을 받아서인지 전쟁에서 고아가 된 아이를 데려다가 키우기도 하고 버르테를 찾았을 때 더 이상 학살을 하지 말라고 명령하기도 한다. 테무진은 고원의 비극과 복수가 반복되지 않기를 바라는 것 같다.

늑대같은 테무진

테무진은 정말 늑대같다. 인간과 늑대는 새끼를 잉태하고 키우는 암컷을 건드리지 않는다고 한다. 테무진은 늑대처럼 몸을 낮출 때를 안다. 그리고 기다린다. 그리고 사소한 욕심은 부리지 않는다. 오직 그 안에 잠들어 있는 커다란 뜻을 향해, 푸른 하늘의 뜻을 이루기 위해 나아갈 뿐이다. 그것도 늑대처럼 조심성있고 신중하게. 테무진은 자무카나 토오릴 칸 같은 강한 세력은 없다. 하지만 테무진은 승리한 전쟁터에서 자신의 전리품을 챙기지 않았다. 그 대신 테무진은 더 값어치 있는 '어린 몽골' 사람들의 마음이라는 전리품을 챙겼을 것이다. 또한 테무진은 아버지인 예수게이의 종의 아들인 젤메와 친구처럼 지낸다. 다른 어린 몽골의 흰뼈 귀족처럼 귀족이라는 특권을 누리려 하지 않는다. 테무진은 늑대스럽게 자신의 속마음을 다 보이지 않는다. 아마 그것이 대부분의 사람들이 테무진의 눈빛을 무서워하는 이유일 것이다.

통 큰 세계관

나는 '조드를 읽으면서 유목민의 통 큼에 감격했다. 그들은 말을 타고 천리를 왔다갔다 하는 사람들이다. 나는 내가 태어난 한국에서 고작 남한이라는 섬을 왔다갔다 했을 뿐이다. 초원을 누비던 사람들과는 질적으로 보는 시야가 다를 것이다. 끝없이 탁트인 초원을 바라보고 싶다. 그런 초원에서 해가 질 무렵 멀리서 말을 타고 오는 점을 보고 싶다. 그 점은 점점 커질 것이다. 그리고 그것은 말을 탄 테무진과 보오르추일 것이다. 그렇게 탁트인 초원을 바라보는 것만으로 얼마나 가슴벅찰까? 그리고 가을에 다북쑥이 굴러다니는 풍경은 얼마나 아름다울까? 그리고 양떼들도 보고 싶다. 양이 살찐 모습을 보고 유목민들은 아주 좋아했다고 한다. 그래서 양(羊)이 살찐(大) 모습이 아름답다(美)는 한자가 됐다고 한다. 이 책은 '만리장성을 쌓는다'와 아름다울 미(美)자의 기원 등 유목민족과 얽힌 재밌는 신화와 이야기가 곳곳에 배치되어 있다. 그것만 읽는 것으로도 재미있다. 원숭이별과 달과의 배치에 따라 날씨가 달라지고, 하늘에 쏜 화살이 유성들과 같이 쏟아진다는 별 사람 이야기, 후훠 남질 의적 이야기 등 옛날 이야기를 듣는 듯 재밌다. 조드에는 유목민만의 역사와 전통 이야기가 가득하다. 저자의 유목민에 대한 지식이 상당하다는 것을 알 수 있다.

테무진 = 보돈차르 몽학 = 민주주의

테무진은 이복동생인 벨구테이를 진심으로 위하고 전쟁터에서 고아가 된 아이를 데려간다. 그리고 흰뼈라는 귀족 신분의 이득을 보려하지 않는다. 푸른 하늘 아래 사는 인간들의 삶과 생명을 소중히 생각하는 모습니다. 테무진의 이런 모습은 그의 어머니 후엘룬의 영향을 받은 결과일 것이고 그간 고생을 많이 해서 생긴 것일 수도 있다. 이런 모습들은 푸른 늑대족의 조상인 보돈차르 몽학과 닮았고 인권과 평등을 중요시하는 민주주의와 통하는 면이 있다. 테무진의 이런 면은 성을 쌓지 않고 경계가 없는 유목민만의 자유로움인 것 같다. 푸른 하늘 아래 사는 사람이 다른 사람을 괴롭히지 말아야 한다는 것, 신분이나 지역 또는 남녀와 핏줄에 상관없이 차별하지 않는 것, 이런 것들은 어느 시대 어느 나라에서나 백성들의 마음을 사로잡을 만한 보편적인 정책이다. 어찌보면 인내천 사상과 통하는 면이 있다. 테무진은 흰뼈 귀족신분이라는 특권을 스스로 버렸지만 더 큰 백성의 마음을 얻을 것이다. 가진 게 많은 귀족들은 자신들만의 특권이라는 성을 쌓아서 망할 것이고 가진 게 별로 없는 테무진은 백성들에게 이동하여 흥할 것이다. 푸른하늘이 그러하다. 푸른하늘은 모든 것을 조건없이 차별없이 내주지만 최고의 지위를 얻는다. 테무진은 푸른하늘의 뜻을 땅에 전파하려는 것이다.

이제 테무진은 3자동맹으로 그의 이름을 초원에 알리게 되었다. 이제 키릭툭이 테무진을 건드릴 수 없게 되었다. 테무진은 도약의 발판을 마련했다. 그가 앞으로 어떻게 세력을 키우고 푸른 하늘의 뜻을 펼칠지 기대된다.

이름도 알랑은 곱다는 말이요 고아는 임이라는 뜻이다. 고운님! 그이를 온 세상이 사모하여, 알랑이가 났네, 응 응 응 알랑이가 났네, 하는 노래가 널리 이웃 나라에까지 퍼졌다. (18쪽)

남북으로는 만리장성에서 바이칼 호까지, 동서로는 흥안령에서 발하슈 호까지 장장 삼백만 평방킬로미터의 광대한 평원에 사천여 개의 호수와 스물일곱 개의 강이 흐른다. 사개월의 서늘한 여름과 팔 개월의 혹독한 추위가 반복되는 곳, (37쪽)

"이 영험한 물방울밖에는 벗이 없구나. 바이칼 호수를 떠난 백조의 울음소리가 내 잔에 떨어지네. 하늘을 날던 매의 눈빛도, 광야를 누비던 늑대의 용기도, 사내의 심장을 덥히는 여인의 마음도 모두 이 속에 담겨 있지. 한데, 이처럼 맑은 눈동자를 처음으로 발견한 사람은 어느 조상이람?" (38쪽)

"가자, 하늘을 머리에 이고 사는 것들아. 저 어지러운 눈발을 뚫지 못한다면 장차 적진의 화살은 어떻게 뚫겠느냐." (41쪽)

"성이 뭔데요?"

"말을 탄 사람이 못 넘어 다니게 마을을 빙 둘러서 막은 울타리야."

"왜 그런 곳에 갇혀서 살아요?"

"몰라"

족제비할머니에 의하면 성 안 사람은 오곡(五穀, 쌀, 보리, 콩, 조, 기장 등 다섯 가지 곡식)으로 살고, 초원의 사람은 오축(五畜, 말, 소, 염소, 양, 낙타 등 다섯 가지 가축)으로 산다.

"그래서 얼마나 다른지 알아? 성 안에서는 나쁜 사람을 욕할 때 짐승만도 못하다 해. 초원에서는 좋은 사람도 짐승의 하나라고 생각하지." (69~70쪽)

"조금씩 잘게 내리는 눈은?"

"가랑눈."

"갑자기 많이 내리는 눈은?"

"소나기눈." (75~76쪽)

"밤중에 내려 아침에 놀라게 하는 눈은?"

"도둑눈."

"겨우 발자국이 찍힐 정도로 적게 내리는 눈은?"

"자국눈."

"사람의 키를 넘게 내리는 눈은?"
"잣눈." (76쪽)

'더 이상 숨어 살지 말자. 죽으면 죽고 살면 살리라. (78쪽)

여자가 없는 집은 윤기가 없고, 사내가 없는 집은 기운이 없다고 했는데, (105쪽)

나무도 눈에 묻히고, 가축들이 다 죽어서 불 피울 똥도 없었으며, 하늘조차도 쇠붙이처럼 꽝꽝 굳어서 새가 날지도 못했다는 등등. (115쪽)

괴팍한 날씨 때문에 초지가 피폐해져서 가축들이 지쳐 죽는 걸 조드라 한다. 조드는 근본적으로 고원에 물이 없어서 생기는 것인데, 피해의 양상은 크게 네 가지로 드러난다. (116쪽)

한데, 알고 보니 조드 피해자들이 오논 강 상류로 몰려드는 바람에 발자국 피해가 이만저만이 아니다. 발자국을 덧쌓는 것은 초원을 파괴하는 일이고, 초원이 파괴되면 온 부족이 위험에 빠진다. (117쪽)

달에서 멀어야 별이 빛나듯이 고향에서 멀어져야 의적도 모양이 난다. (126쪽)

유목민에게 말은 가축이 아니었다. 한 사람의 생애는 말에 오르면서 시작되고 말에서 내릴 수 없을 때 끝난다. (130쪽)

전쟁의 승패를 가름하는 조랑말은 오직 동부 초원에서만 나는데, 신기하게도 앞발과 뒷발을 모아 뛰는 것이 아니라 오른발 따로 왼발 따로 뛰는 측대보(側對步. 조로모리 주법)을 한다. 측대보를 하는 말은 아무리 달려도 등이 파도처럼 출렁거리지 않는다. (131쪽)

초원에도 법도가 있다. 유목민이라 함은 몸에 지닐 수 없는 것은 갖지 않아야 한다. 땅이나 하늘, 바람을 소유하려는 자는 세상을 훔치는 자이니, 마땅히 벌을 받아야 옳다. 인간은 두발짐승이요, 발은 지닐 수 없는 것을 찾아다니라고 내려준 것이다. (134쪽)

그때까지 경계를 늦추지 않던 말치기 소년이 마침내 가슴 밑바닥을 긁는 소리로 말했다.

"벗이여, 홀로 외롭겠구나." (154쪽)

세상은 따뜻하다고 믿는 순간에 너무 차고, 차다고 생각하는 순간에 온기가 나온다. 어떤 것이 참모습일까? (155쪽)

"아버지가 있을 때 친구를 사귀고 말이 있을 때 세상을 돌아보라고 하셨잖습니까?" (164~165쪽)

테무진이라는 이름이 옛 고향을 찾는다는 뜻을 담고 있어서 (173쪽)

돌이켜보면, 절망과 죽음의 그림자조차도 그 어디엔가는 사랑의 숨결이 숨어 있었다. 어머니의 말이 옳았다. 인간을 기르는 건 세상이다. (173쪽)

그렇다. 늑대의 전투력은 완력에 있지 않다. 상대를 열 번, 스무 번 관찰하여 정보를 수집한 다음에 미세한 틈이 보이면 예리하게 째고 들어가 재생 불가능한 급소에 송곳니를 박는다. 끝없는 지평선들로 이어지는 대평원에서 그 같은 인내와 조직력을 무너뜨리리 존재는 없다. (180쪽)

"중요한 말이 또 있어. 성을 쌓는 자는 반드시 망하고 이동하는 자만이 흥할 것이다!" (184쪽)

'늑대의 후손이라 하려거든 늑대의 심장이 뛰고 있어야지!' 그래서 정신을 바짝 차리고 마음을 다졌다. '나는 제 명치를 가리기 위해 칼을 들이대도 착한 눈망울만 끔벅거리는 양이 아니야.' (191쪽)

흰솜꽃의 뒷면에 솜처럼 돋은 것이 불을 붙일 때 쓰는 것이었다.

"피, 넌 그런 거밖에 모르는구나. 이건 풀이 아니라 꽃이야. 사랑하는 사람에게 주는 꽃. 왜인 줄 알아?"

"몰라"

"바보. 언제까지나 색깔이 변하지 않거든. 마음이 변하지 않기를 바라는 사람이 주는 거지. 나한테 줘볼래?" (199쪽)

삶의 길은 얼마나 놀라운 마술의 숲으로 이어져 있는가. 한때는 그토록 분명하던 길이 어떤 때는 아무리 보려고 해도 보이지 않다니! (220쪽)

"개는 그 꼬리로 음식을 빌어먹어. 늑대는 자기 것을 자기가 잡아먹잖아. 꼬리를 멋있게 만들어서 비럭질이나 하는 짐승을 넌 믿을 수 있어? 난 그런 개가 너무 싫어." (221쪽)

빈털터리이면서 왕비 같은 품격을 가지려면 절망에 눈멀어야 하고, 슬픈 감정이 엄습해도 푸른 하늘을 원망하지 않도록 수양해야 한다. 간이나 허파, 쓸개 같은 신체 기관처럼 너무도 명백하게 존재하는 절망, 낙담, 후회 같은 감정 기관을 잘라야 하는 것이다. (234쪽)

"여자는 사랑보다 운명을 따라 사는 거란다. 나는 내 처녀가 묻은 속곳이 어느 하늘 아래 떠돌아다니는지도 모르고 늙었어." (235쪽)

깊고 그윽한 가을 정경인지라 먼 산 꼭대기에서 터져 나오는 햇빛을 받아 강변에서는 무더기무더기로 번쩍대는 검은 점이 다북쑥처럼 구르며 놀고 있었다. 그 아래로 까르르 웃듯이 진짜 다북쑥 덩어리가 굴러간다. 가을 초원의 재롱둥이였다. (251쪽)

"내가 태어나는 모습을 내가 못 봤으니, 하하. 날 키운 양반은 내가 코리 족이라 합디다."

"그럼, 고려인?" (257쪽)

보오르추가 밤하늘이 터질 듯이 가득 찬 빛 무더기 속에서 원숭이별(일명 좀생이별)을 찾는다. (269쪽)

하여튼 지상의 척도로 보아, 아직 덜 자란 사내들과 아녀자들이 그날도 어김없이 자연의 무관심과 싸워 이기고 난 하루였다. (271쪽)

'과거의 흔적이 한 알의 모래가 되어 바람에 휩쓸려 사라질 줄 알았어?' (274쪽)

어떻게든 살아 있는 것들 속에 우두머리가 있는 거야. 적을 죽이는 것보다 우리를 살리는 게 더 훌륭한 작전이란 걸 왜 모르지? (284쪽)

"아서라, 칠레두를 사랑했기 때문에 너를 낳아서 기른 일이 내 인생에서 하찮은 것이 될 수 있겠니? 첫 만남이 잘못됐다고 너를 가꿔온 세월까지 잘못일까? 그렇다고 나의 과거가 함부로 구겨져도 되는 것은 아니라고 말하고 싶구나." (290쪽)

도련님, 유목민은 뭐든지 흘러간다고 생각합니다. 물도 흐르고 바람도 흐르지요. 멈춰 있는 것은 없다고 하지만 사실은 한 생명이 끝나면 다른 생명이 시작되고, 한 이야기가 끝나면 다른 이야기가 시작됩니다. 이렇게 무엇이 끝나고 멈춘 자리, 바람 속의 바람이 멈춘 자리, 거기에 보르칸이 앉아 있습니다요. (295쪽)

"어휴, 저 늑대같은 놈!"

푸른 하늘은 늑대에게 한없는 조심성을 주었다. 자신이 공격할 대상을 끝없이 의심하고 관찰하는 짐승. (321쪽)

"사내가 오장이 왜 그리 길어? 모든 생명은 다 끝에서 태어나는 법이다. 타버린 곳에서, 똥 위에서, 시체 속에서 뭐가 생겨나는 걸 봐라. 조드가 지나가면 초원은 온통 새것이 돼. 가장 상처 입은 것이 가장 팔팔해지잖니? 너도 사랑 하나가 깨진 자리에서 태어난 아이야." (324쪽)

우리가 맞는 상황은 모두 그 어떤 어제와도 다르고, 또한 그 어떤 내일과도 닮아 있지 않습니다. 한 운명이 두 번 반복되지 않는다는 것을 형님이 간파하지 못하리라고 믿을 사람이 있겠습니까?" (333쪽)

"불은 위로 향하기를 애쓰고, 물은 아래로 향하기를 애씁니다. 불을 아무리 아래로 숙여도 불꽅은 위로 타오르기 마련입니다. (334쪽)

테무진은 모든 살아있는 것들의 감정과 힘이 하나의 점을 따라 이동하는 풍경에서 한없는 두려움과 경외심을 느꼈다. (336쪽)

똑같이 푸른 하늘의 운명을 받아 사는 사람들이 왜 남의 운명을 방해해야 하는가. 우리는 오늘 유목민까리 원한관계로 싸우는 것을 끝장내는 전투를 하게 될 것이다. (347쪽)

다른 사람도 아닌 며느리에게 그토록 쉽게 해버리는 시어머니를 대하는 순간, 얼마나 따뜻하고 평화롭고 자유로웠던가. 그녀는 인간에게 어떤 올가미도 채우지 않는 가난한 성자였다. (348~349쪽)

<단어>

오사 (15쪽): 오사할 것들. 죄를 지어 벌을 받거나 재앙을 당하여 제명대로 살지 못하고 죽음.

등자 (131쪽): 소경도 앉은뱅이도 등자에 오르면 유목민이 되지만 말에 오르지 못하면 한 가지 일도 할 수 가 없다. 말을 탔을 때 두 발로 디디게 되어 있는 물건.

영(嶺) (155쪽): 재. 말의 쇤 꼬리가 영(嶺)을 몇 번이나 쳤는지 모른다.

흰솜꽃: 에델바이스

<의문>

1) 여름에도 눈이 오는 지방에서 정월이라 하면 추운 날 중에서도 극악한 추위가 머무는 때이다. (34쪽): 여름에도?

2) 일당백의 사냥꾼이 여섯이나 되었으니 (265쪽): 테무진, 카사르, 벨구테이, 보오르추, 젤메를 합치면 다섯인데?

3) 복숭아뼈 맞추기 놀이 (266쪽): 어떤 놀이일까?

충격 정도: 별 4개반

흡입 정도: 별 4개

(출판사에서 보내준 책입니다.)

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