철학자 고병권과 함께 마르크스의 [자본]을 읽는 ‘북클럽 자본 시리즈’ 제5권은 마르크스 [자본]의 제3편 ‘절대적 잉여가치의 생산’중 5장~7장 읽기이다. 5장의 제목은 ‘노동과정과 가치증식과정’이고 6장은 ‘불변자본과 가변자본’, 그리고 7장은 ‘잉여가치율’이다. 4장에서 잉여가치는 노동력의 사용에서 생겨날 수밖에 없음을 추론한 마르크스는 제3편에서 그것을 검증하고 있다. 고병권은 책을 읽기에 앞서 우리에게 잘 알려진 위화의 소설 [허삼관 매혈기]를 통해 허삼관이 살기 위해 매혈을 했듯 노동자들도 생존을 위해 노동에 자신의 생명을 짜 넣고 있음을 말한다. 그래서 이 책의 제목이 [생명을 짜 넣는 노동]이다.

잉여가치에 대한 이야기에 들어가기 전 마르크스는 먼저 노동의 합목적성, 노동의 대상화 등 이야기를 풀어나가는데 필요한 말의 개념을 정리한다. 노동이란 인간이 어떤 수단을 가지고 대상에 작용을 가해 그것을 자신의 목적과 필요에 맞게 변형하는 일을 말한다. 인간은 처음 노동을 시작한 이래로 노동을 하면서 설정된 목적을 위해 자신의 충동이나 본능을 제어할 수 있었다. 이를 두고 노동은 합목적적 활동이라고 말한다. 인간의 노동력이 상품이 되기 위해서는 다른 사람의 목적과 필요에 따라 노동을 할 수 있어야 하는데, 바로 노동의 합목적성이 노동력을 상품으로 만들어 주었다. 노동대상은 원료를 말하고, 노동수단은 도구를 의미한다. 생산물이라는 목적에 어떤 기여를 했는가 하는 관점에서 본다면 노동수단과 노동대상은 생산수단이 된다.

노동의 대상화란 노동과 노동대상이 결합하는 것을 말한다. 생산물 안에는 인간의 노동이 굳어진 채로 대상화되어 있다. 즉 원료란 과거 원료를 생산하는데 소요된 노동이 담긴 대상이라는 것이다. 따라서 과거의 노동에 현재의 노동을 더하는 노동과정은 노동을 대상화하는 일이다. 마르크스는 생산수단 앞에 선 노동자의 노동을 ‘살아있는 노동’이라 불렀는데, 노동자의 노동이 살아있는 노동이기 때문에 죽어있는 사물인 생산수단을 살려내고, 가능성으로만 존재했던 사용가치를 현실화시킨다고 했다.

시대를 막론하고 사람들은 일상에서 노동생산물을 사용했다. 그러나 노동과정이 자본가가 구매한 노동력의 소비과정이 되면 두 가지 독특한 현상이 나타나는데, 하나는 노동자의 노동이 자본가의 통제아래서 이루어진다는 것과, 다른 하나는 노동생산물이 직접 생산한 노동자가 아니라 자본가의 소유물이 된다는 점이다. 이는 자본주의 생산체제에서 노동력을 판매한다는 것은 노동력 사용에 대한 자신의 통제권을 상실하는 것이고, 다른 한편으로는 자신의 능력을 마치 처분 가능한 사물처럼 외화(外化)해서 타인에게 넘겨주는 것이 되기 때문이다. 자본주의에서 노동과정이 노동자의 생산 활동이 아니라 자본가의 상품소비과정으로 나타나는 이유이기도 하다. 따라서 자본가는 노동의 합목적성이 최대한 효과를 낼 수 있도록 할 것이다. 노동대상과 관련해서는 원료를 조금도 낭비하지 않도록, 노동수단에 대해서는 최대한 손상을 입히지 않도록 신경 쓰며, 노동과정을 합리적으로 운영하게 된다. 여기서 합리적이란 효율성을 의미한다.

자본가가 원하는 것은 상품이 아니라 이윤이다. 그가 신경 쓰는 것은 오직 잉여가치일 뿐이다. 가치의 이전과 증식이 일어나기 위해서는 먼저 사용가치가 생산되어야 하고, 생산과정에서 사용한 것들의 가치가 사회적 필요노동시간에 맞아야 한다. 마르크스는 상품의 가치를 논하면서 사회적이란 말은 평균을 의미한다고 말했었다. 그리고 잉여가치란 노동력의 가치와 노동력을 사용해서 생산한 가치의 차이라고도 했다. 생산물의 가치는 이전되는 가치와 형성되는 가치의 합계이다. 이전되는 가치는 노동과정에서 소모되는 생산수단의 양과 관련 있고, 형성되는 가치는 가치증식과정에서 더해진 노동량과 관련 있다. 생산수단에 들어있는 가치는 과거 노동이 대상화된 것이지만 그것을 생산물로 이전하는 것은 현재 노동의 몫이다. 즉 노동력은 새로운 가치를 더하면서 과거의 가치를 보존한다. 마르크스는 노동자가 생산한 노동력의 가치는 새로 생산된 것이라 하여 이를 본원가치라 했다. 또 여기서 생산수단으로 전환된 자본은 그것을 사용할 때 가치가 변하지 않는다. 그래서 이전되는 가치라 했고 마르크스는 변하지 않는 자본이라 하여 불변자본이라 불렀다. 반면에 노동력으로 전환된 자본은 가치가 변한다. 노동력의 가치 자체가 변하는 것이 아니라 노동력의 사용을 통해 그 가치 이상의 가치를 생산할 수 있기 때문이다. 이를 두고 마르크스는 가변자본이라 했다.

이를 수식화하면 C(자본) = c(불변자본) + v(가변자본) + m(잉여가치)으로 나타낼 수 있다. 생산물의 가치는 생산요소들의 가치 합계(c+v)보다 크다. 잉여가치(m)로 인한 가치증식이 일어났기 때문이다. 그러나 불변자본은 가치증식이 일어나지 않고 가치가 재현될 뿐이다. 따라서 현재의 생산과정에서 산출된 가치생산물은 v+m이다. 오늘날 우리가 부가가치라 부르는 것이 바로 이것이다. 이것으로부터 우리는 잉여가치율을 계산할 수가 있다. 잉여가치는 필요노동에 대한 잉여노동의 비율이므로 m/v이 된다. 마르크스는 ‘무에서는 아무 것도 생겨나지 않는다. 가치는 노동이 대상화된 것일 뿐이고, 잉여가치는 잉여노동이 대상화 된 것일 뿐’이라고 말한다. 따라서 잉여가치율은 자본에 의한 노동의 착취도가 된다. 자본가가 계산하는 이윤율은 m/(c+v)이다. 이 책의 저자 고병권은 잉여가치율을 착취도라 부르는 것은 어떤 관점에서 그것을 바라보느냐에 따른 것이라고 말한다. 즉 그 사람의 당파성이 나타나는 지점이라는 것이다. 또한 마르크스는 새로운 사실을 발견한 창조자가 아니라, 우리가 이미 알고 있던 것을 새롭게 알게 해주는 전복자라고 강조한다.

이 책의 저자를 따라 마르크스의 [자본]을 읽으면서 쉽게 이해하는 것 같다. 일단은 저자의 안내를 따라 이 시리즈를 전부 읽어보려 한다. 시리즈 한권이 끝날 때마다 해당되는 장(章)을 읽으려 했는데, 처음 읽기 시작한 때부터 지금까지도 마르크스 [자본 1-2]권(강신준 역/길)이 일시품절 상태다. 그래서 아예 통째로 읽기로 하고 뒤로 미루었다. 그때 어떻게 이해하고 받아들일지 나도 궁금해진다.

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