내가 표창원에 대해서 아는 것은, 그가 보수주의자이며 일전에 경찰대학 교수였다는 사실 정도이다. 그에 반해 지승호에 대해서는 그가 인터뷰한 책들을 다수 읽어 보았기 때문에 조금은 더 안다고 할 수 있다. 지승호의 인터뷰 솜씨는 익히 아는지라, 그가 보수주의자라는 표창원과 만나 보수의 품격, 사회의 품격, 경찰의 품격에 대해 함께 이야기를 나누었다 기에 그 내용이 궁금하기도 했고, 또한 내가 살고 있는 도시가 왜 공범들의 도시인지 의문이 들었기에 별로 망설이지 않고 이 책을 선택하여 읽게 된 것 같다.

지승호는 한국 최초의 범죄 심리 전문가라는 표창원과 함께 우리사회의 범죄에 대해서 이야기 한다. 그들이 이야기하는 범죄에는 자식살해, 묻지마 살해, 연쇄살인과 같은 개인이 저지르는 일반적인 범죄에서부터, 경찰과 국가가 공모하는 거대범죄, 또 과학수사의 현주소 그리고 사법 시스템의 어두운 면까지 우리사회 전반에 퍼져있는 범죄 모두가 해당된다. 그들이 책 제목을 공범들의 도시라 정한 것은, 우리의 주변에서 흔히 일어나는 단순범죄에서부터 국가기관의 거대한 범죄에 이르기까지, 우리들 모두는 그것들을 애써 외면하고, 침묵하는 가운데 공범들이 되어간다고 보았기 때문이다. 지금도 주변에서 일어나는 범죄에 대해 우리는 불편하다는 이유만으로 시선을 다른 곳으로 돌리고 있지는 않는지, 그래서 공범들이 되어가는 것은 아닌지 그들은 묻고 있다.

자식살해와 같은 한국적 범죄의 특징은 사회복지제도가 국가가 아닌 가족, 친척들이 구성원을 온전히 책임져야 하는 데서 연유된다고 볼 수 있다. 그렇기에 우리의 가족관계에서도 드러냄이 필요하다고 그들은 이야기한다. 모범답안을 정해놓고 거기에서 벗어나는 것은 감추려는 경향이 우리에게는 있지만, 그러나 그것은 한계가 있을 수밖에 없고, 그 한계가 임계치에 다다를 때, 범죄로 표출된다고 한다. 또한 가정폭력을 위시하여 학교폭력, 빈부격차, 권력형 비리 등은 사회 구성원들의 가슴속에 커다란 분노를 차곡차곡 쌓고 있다. 이러한 분노가 커져갈 때 묻지마 범죄와 같은 사회적 범죄는 빈번하게 발생할 수밖에 없다고 한다. 한 사회의 수준은 그 사회에서 가장 낮은 위치에 있는 사람, 혹은 가장 비난 받을 위치에 있는 사람이 어떻게 권리를 보호받느냐에 따라서 결정된다고 한다. 그렇지만 우리사회에서는 똑 같은 죄, 아니 더 엄청난 죄를 지었음에도 처벌받고 비난 받는 정도가 개인이 가진 부와 권력에 따라 차이가 나는 것을 볼 때, 권리보호란 국가가 아닌 개인 스스로가 만들어가는 것임을 알려주기에 전혀 모자람이 없다. 표창원은 이렇게 쌓인 사회적 분노가 터지기 전, 원인에 대한 해결이 필요하고, 그러기 위해서는 기득권 자들이 자신들의 과오와 잘못을 인정하고 책임지는 자세가 필요하다고 말한다. 그러나 기득권자가 대부분인 우리 사회의 보수들은 읍참마속을 하지 못하고 사건이 생기면 서로 감싸 안기만 한다. 사람들은 다 보고 있고, 다 알고 있는데, 그것을 모르는 것은 수사하는 경찰, 검찰 그리고 법원뿐이라고 한다. 이래저래 사회적 약자였던 범죄자만을 처벌하고, 그들에게 모든 것을 떠넘겨버리면서, 범죄가 일어나는 사회적 배경에 대한 회피는 우리 모두의 일그러진 초상이 될 수밖에 없다.

그들의 이야기는 개인들의 범죄에서 끝나지 않고 우리나라의 과학수사의 현주소와 사법시스템 전체에 대한 진단으로 까지 이어진다. 과학수사와 관련해서는 검사가 모든 것을 판단하고 법의학자나 검시관은 단지 보조역할만을 하는 현 시스템하에서 발전은 요원하다고 말한다. 그러다 보니 전문인력이 부족하고, 그나마도 국과원에서 독점하고 있다. 민간전문가 들에게도 기회가 주어질 때, 과학수사의 발전은 기대할 수 있다는 것이다.

경찰이나 검찰, 그리고 사법부도 그들의 비판에서 비켜나지는 않는다. 경찰이나 검찰이나 잘못된 수사로 무고한 혐의를 씌워서 한 인간이나, 한 가정을 파괴하는 것에 대해 별로 신경을 쓰지 않는다고 한다. 대신에 실제로 일어나지도 않을, 가능성도 크지 않은 정권의 붕괴에 대해서는 걱정하고, 미연에 조심하고, 안 밝히려 하는 그들의 공모에 대해서, 그리고 전관예우와 같은 부조리한 사법시스템을 움직이는 최고엘리트들의 바보 같은 실수와 패착을 지적하고 있기도 하다. 자신이 한때 경찰에 몸담고 있어서일까? 표창원의 경찰에 대한 비판은 날카롭기만 하다. 우리사회의 경찰은 강자에게 약하고, 약자에게 강한게 특징이라며, 이제는 강자 앞에서도 당당하고 국민들에게는 한없이 부드럽고, 천사 같은 모습으로 다시 태어나야 한다고 말한다. 그러기 위해서는 인간적인 대우와 보상이 이루어져야 하며, 경찰 지휘부가 훼손된 중립성을 복원하는데 힘을 모아야 한다고 역설한다. 경찰의 힘은 순경이라고 강조하는 그는, 왜 경찰을 시티즌 인 유니폼(citizen in uniform) 이라고 말하는지를 곰곰이 생각해보라고 한다.

우리사회는 한,두사람의 죽음에 그다지 관심을 두지 않는다. 그러나 자기 주변과 관련이 되면 분노한다. 또한 우리는 흔히 피해자가 주위사람들에게 눈치를 받는 것에 대해 아무렇지도 않게 생각한다. 이것은 우리들 모두의 비겁함 때문이라고 말하는 그는, 우리 모두가 불편하니까, 복잡해지니까 문제가 없을 타협안에 따르는 것이 습관화 되었기 때문이라고 덧붙인다. 그것이 바로 정의의 부재라고까지 말하는 표창원은 정의가 바로 설 때, 사회의 모든 것들이 제자리를 찾을 수 있다고 강조한다.

그가 긴 인터뷰를 끝내면서 마지막으로 한 말이 인상 깊다. 어느새, 자신도 모르게 공범들의 도시가 되어버린 우리사회, 지금은 더 늦기 전에 용기 있는 소수와 정직한 다수가 연합하고 협력해서 함께 바꿔나가야 할 때라고 말한다. 이제는 우리 모두가, 아니 나는 이 도시의 공범이 아닌지 곰곰이 생각해 보아야 할 때인 것 같다. 나는 공범인가, 아닌가? 당신은 공범인가, 아닌가?

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